HEILIGTUM VON BAERON

Der Name Baeron leitet sich von der Tatsache ab, dass das Gelände hier wie der Boden eines Bootes geformt ist. Frühe Gläubige der koreanischen katholischen Kirche flohen vor Verfolgung und versteckten sich hier, wobei sie eine Gemeinschaft bildeten. Dieser Ort birgt drei wichtige Fakten im Zusammenhang mit der Geschichte der frühen koreanischen katholischen Kirche.

Erstens ist es der Standort der Höhle, in der der Seidenbrief von Hwang Sa-yeong geschrieben wurde. Im Februar 1801 floh Hwang Sa-yeong (Alexio) vor der Verfolgung, kam hierher und versteckte sich in einer Höhle. Im Inneren der Höhle schrieb er einen eindringlichen Brief auf Seide (Seidenbrief, 13.384 Schriftzeichen) an Bischof Gouvea in Peking, in dem er versuchte, den Tod der Märtyrer der Weltkirche zu vermitteln, die durch Verfolgung zerstörte katholische Kirche wiederaufzubauen und Glaubensfreiheit zu erlangen. Bevor er jedoch nach China geschickt werden konnte, wurde der Seidenbrief beschlagnahmt, und er wurde ebenfalls verhaftet und im November desselben Jahres außerhalb von Seosomun in Seoul als Märtyrer hingerichtet. Der Seidenbrief wird derzeit im Historischen Museum des Vatikans aufbewahrt.

Zweitens ist es der Standort des St.-Joseph-Seminars, des ersten Priesterseminars zur Ausbildung katholischer Geistlicher in Korea. Gegründet Anfang 1855 im Haus des heiligen Joseph Chang Chu-gi, bildete das St.-Joseph-Seminar etwa zehn Seminaristen aus, darunter Johannes der Apostel Kim, Johannes Kwon und Andreas Yu, unter der Leitung der französischen Priester Pater Pourthie und Pater Petitnicolas. Anfang 1866 (dem Jahr von Byeong-in), gerade als die Seminaristen, die als erste in Korea westliche Studien wie Latein, Philosophie und Theologie lernten, kurz davor standen, die Früchte der priesterlichen Ausbildung zu ernten, brach die Verfolgung aus. Infolgedessen wurden die beiden Priester und Chang Chu-gi in Saenamteo in Seoul bzw. Galmaemot in Boryeongals Märtyrer hingerichtet, und das Seminar wurde geschlossen.

Drittens ist es die Grabstätte von Pater Thomas Choe Yang-eop, dem zweiten Priester in Korea. Er ging im Dezember 1836 nach Macau, China, um Theologie zu studieren, und wurde im April 1849 in Shanghai, China, zum Priester geweiht. 12 Jahre lang arbeitete er für die Kirche mit festem Glauben an Gott, einer feurigen Leidenschaft zur Rettung von Seelen und ausgezeichnetem Urteilsvermögen, bevor er im Juni 1861 in Mungyeong an Erschöpfung verstarb. Mungyeong im Juni 1861. Im November desselben Jahres wurde er auf dem Hügel hinter dem St.-Joseph-Seminar beigesetzt und erleuchtete den Weg für zukünftige Studenten, die den Weg des Priestertums gehen wollten. Als solches nimmt das Heilige Land Baeron nicht nur einen wichtigen Platz in der Kirchengeschichte aus religiöser Sicht ein, sondern besitzt auch einen Wert als Land der Geschichte und Bildung in Korea.

Im Jahr 1855 gründete Pater Maistre (1808-1857), der Oberer des Apostolischen Vikariats von Korea war, unter Verfolgung das erste Diözesanseminar des Landes im Haus von Joseph Jang Ju-gi (1803-1866). In diesem Seminar unterrichteten Pater Pourthié (1830-1866), der 1856 das Amt des Rektors antrat, und Pater Petitnicolas (1828-1866), der Ende 1861 eintraf, westliche Wissenschaften wie Latein, Rhetorik, Philosophie und Theologie für Seminaristen, darunter Johannes der Apostel Kim, Johannes Kwon, Andreas Yu, Vinzenz Im, Philipp Park, Mandol Lee (Paulino) und Thomas Lee. Die Seminaristen wohnten in kleinen Gruppen in drei Dörfern und pendelten zum Studium zum Seminar. Der Schutzpatron des Seminars ist der heilige Joseph.

Trotz Verfolgung und gesundheitlicher Schwierigkeiten erfüllte das Seminar seine Rolle als Priesterausbildungsstätte dank der vollen Unterstützung von Bischof Berneux (1814-1866), der Zuneigung der Missionare und der Gebete der Gläubigen. Infolgedessen hatte es bis 1866 acht Seminaristen, darunter einen im Lateinkurs, zwei im Theologiekurs, einen mit Tonsur und einen mit niederen Weihen. Mit dem Ausbruch der Byeongin-Verfolgung (1866) wurde das Seminar jedoch geschlossen, da die beiden Priester, Jang Ju-gi und drei Seminaristen den Märtyrertod erlitten. Das alte Seminargebäude wurde während des Koreakrieges zerstört und das heutige Gebäude wurde 2003 mit Unterstützung von Chungcheongbuk-do restauriert.

Hwang Sa--yeong(Alexio) (1775-1801) kam in das Haus von Kim Gwi--dong, einem Gläubigen, der in Baeron lebte, um der Sinyu-Katholikenverfolgung (1801) Ende Februar zu entkommen. Er versteckte sich acht Monate lang in einer Höhle, die als Onggi-(koreanisches traditionelles Steingut) Lagerraum getarnt war, und vollendete das Baekseo (Seidenbrief) am 22. September. Das Baekseo (Seidenbrief), das 122 Zeilen und 13.384 auf Seide geschriebene Schriftzeichen umfasst, wurde verfasst, um an Bischof Gouvea (1751-1808), den Bischof der Diözese Peking, gesendet zu werden. Der Inhalt des Baekseo (Seidenbrief) ist wie folgt gegliedert: Grüße (Zeilen 1-5), die Ursprünge und der Verlauf der Sinyu-Katholikenverfolgung (1801) (Zeilen 6-32), Biografien der Märtyrer, einschließlich Pater

Choo Moon- mo (Jakob) (1752-1801) und Ratspräsident Choi Chang-hyun (Johannes) (Zeilen 32-90), fünf Vorschläge zum Wiederaufbau der Kirche und zur Erlangung der Religionsfreiheit (Zeilen 90-119), ein Gnadengesuch und eine abschließende Erklärung (Zeilen 119-122). Während des Versuchs, das Baekseo (Seidenbrief) nach China zu liefern, wurde Thomas Hwang-sim, der mit dem Überbringen des Briefes beauftragt war, am 15. September desselben Jahres in Baeron verhaftet (am 24. Oktober vor dem Seosomun-Tor enthauptet, wodurch er zum Märtyrer wurde). Hwang Sa-yeong (Alexio) wurde am 29. September nach der Gefangennahme von Hwang Sim in Baeron verhaftet und am 5. November 1801 wegen Hochverrats vor dem Seosomun-Tor in Seoul durch Vierteilung hingerichtet. Am 6. November wurde Hwang Sa-yeong (Alexio)s Mutter, Lee Yun-hye, auf die Insel Geoje verbannt; seine Frau, Jeong Nan-joo (Jeong Myeong-ryun), auf die Insel Jeju; und sein zweijähriger Sohn, Hwang Gyeong-hwan, auf die Insel Chuja. Das originale Baekseo (Seidenbrief) wird derzeit im Vatikanischen Ethnologischen Museum in Rom aufbewahrt. Die heutige Höhlenbehausung wurde 1987 auf der Grundlage der historischen Überprüfung durch Professor Lee Won Sun von der Seoul National University restauriert. Baeksseo (Seidenbrief) ist wie folgt strukturiert: Grüße (Zeilen 1-5), die Ursprünge und der Verlauf der Sinyu-Katholikenverfolgung (1801) (Zeilen 6-32), Biografien der Märtyrer, einschließlich Pater Choo Moon-mo (Jakob) (1752-1801) und Ratspräsident Choi Chang-hyun (Johannes) (Zeilen 32-90), fünf Vorschläge zum Wiederaufbau der Kirche und zur Erlangung der Religionsfreiheit (Zeilen 90-119), ein Gnadengesuch und eine abschließende Erklärung (Zeilen 119-122).

Während des Prozesses der Übermittlung des Baekseo (Seidenbrief) nach China wurde Thomas Hwang-sim, der mit dem Tragen des Briefes betraut war, am 15. September jenes Jahres in Baeron verhaftet (am 24. Oktober vor dem Seosomun-Tor enthauptet, wodurch er zum Märtyrer wurde). Hwang Sa-yeong (Alexio) wurde in Baeron am 29. September nach Hwang Sims Gefangennahme verhaftet und wegen des Verbrechens des Hochverrats am 5. November 1801 vor dem Seosomun Tor in Seoul durch Vierteilung hingerichtet. Am 6. November wurde Hwang Sa-yeong (Alexio)s Mutter, Lee Yun- hye-, auf die Insel Geoje verbannt; seine Frau, Jeong Nan-joo (Jeong Myeong- ryun ), auf die Insel-Jeju (; und sein zweijähriger Sohn, Hwang Gyeong--hwan, auf die Insel Chuja . Das originale Baekseo-(Seidenbrief) wird derzeit im Vatikanischen Ethnologischen Museum in Rom aufbewahrt.Die heutige Höhlenbehausung wurde 1987 auf der Grundlage der historischen Überprüfung durch Professor Lee Won Sun von der Seoul National University restauriert. Baekseo (Seidenbrief) wird derzeit im Vatikanischen Ethnologischen Museum in Rom aufbewahrt.

Die heutige Höhlenbehausung wurde 1987 auf der Grundlage der historischen Überprüfung durch Professor Lee Won Sun von der Seoul National University restauriert.

Das St.-Joseph-Seminar wurde 1855 von dem französischen Missionar Pater Maistre gegründet. Zu dieser Zeit Chang Ju-ki(Joseph) (1803-1866), der Vorsitzende der katholischen Gemeinde, stellte sein Haus als Seminar zur Verfügung. Ab 1856 fungierte Pater Pourthie (1856-1866) als Rektor und Pater Petitnicolas (1862-1866) als Professor.

Die theologische Ausbildung war in eine lateinische und eine theologische Abteilung unterteilt. Die theologische Abteilung lehrte Rhetorik, Philosophie und Theologie. Während sie die Seminaristen ausbildeten, übersetzten die beiden westlichen Priester zudem Katechismen und stellten ein lateinisch-koreanisch-chinesisches Wörterbuch zusammen.

Am 2. März 1866 stürmten Polizeibeamte, die gekommen waren, um Johannes Nam Jong-sam in Seoul zu verhaften, das Seminar und nahmen die beiden Priester fest. Sie erlitten am Saenamteo in Seoul am 11. März den Märtyrertod. Chang Ju-ki (Joseph) erlitt am 30. März am Galmaemot Teich, Boryeong, Chungcheongnam-doden Märtyrertod. Es heißt, dass Menschen zu dieser Zeit fünf weiße Regenbögen sahen, die den Himmel durchdrangen.

Die Bedeutung des St.-Joseph-Theologiekollegs liegt in seinem Status als erstes Seminar der koreanischen Kirche und als erste moderne theologische Bildungseinrichtung in Joseon.

1. Symbolisiert das Grab von Pater Thomas Choe Yang-eop, einem Ehrwürdigen, das sich an der heiligen Stätte Baeron befindet.

2. Ein Symbol des Glaubens, das von den Glaubensvorfahren bewahrt wurde, die in die Berge flohen, um der Verfolgung zu entkommen, und ihren Lebensunterhalt durch den Verkauf von in Öfen gebrannten Töpferwaren bestritten.

3. Rot steht für das Blut, das von den Märtyrern vergossen wurde, und für ihre Leidenschaft.

4. Der mittlere Kreis repräsentiert die Heilige Eucharistie Christi, das Zentrum des Glaubens.

1. Das Grab von Pater Thomas Choe Yang-eop, einem Ehrwürdigen, das sich an der heiligen Stätte Baeron befindet.

2. M steht für die Heilige Jungfrau Maria und symbolisiert Gläubige, die dem Beispiel der Heiligen Jungfrau Maria folgend beten.

3. Die Verwendung von Himmelblau, der Farbe der Heiligen Jungfrau Maria, bedeutet, sich die Heilige Jungfrau Maria zum Vorbild zu nehmen.

4. Der mittlere Kreis repräsentiert die Heilige Eucharistie Christi, das Zentrum des Glaubens.