ԲԱԵՐՈՆ ՍՐԲԱՎԱՅՐ

Անունը Բաերոն ծագում է այն փաստից, որ այստեղի տեղանքը նման է նավակի հատակի: Կորեայի կաթոլիկ եկեղեցու վաղ հավատացյալները փախել են հալածանքներից և թաքնվել այստեղ՝ ձևավորելով համայնք: Այս վայրը պարունակում է երեք կարևոր փաստ, որոնք կապված են վաղ Կորեայի կաթոլիկ եկեղեցու պատմության հետ:

Նախ, սա այն քարանձավի տեղն է, որտեղ գրվել է Հվանգ Սա-յոնգի մետաքսե նամակը: 1801 թվականի փետրվարին Հվանգ Սա-յոնգը (Ալեքսիո) փախավ հալածանքներից, եկավ այստեղ և թաքնվեց քարանձավում: Քարանձավի ներսում նա մետաքսի վրա գրեց մի բուռն նամակ (Մետաքսե նամակ, 13,384 նիշ) Պեկինում գտնվող եպիսկոպոս Գուվեային՝ ձգտելով համաշխարհային եկեղեցուն հաղորդել նահատակների մահվան մասին, վերակառուցել հալածանքներից ավերված կաթոլիկ եկեղեցին և ձեռք բերել հավատքի ազատություն: Այնուամենայնիվ, նախքան այն Չինաստան ուղարկվելը, Մետաքսե նամակը առգրավվեց, և նա նույնպես ձերբակալվեց և նահատակվեց Սեուլի Սեոսոմունի դրսում այդ տարվա նոյեմբերին: Մետաքսե նամակը ներկայումս պահվում է Վատիկանի պատմական թանգարանում:

Երկրորդ, սա Սուրբ Հովսեփի հոգևոր ճեմարանի տեղն է՝ Կորեայում կաթոլիկ հոգևորականներ պատրաստելու առաջին ճեմարանը: Հիմնադրվելով 1855 թվականի սկզբին Սուրբ Հովսեփ Չանգ Չու-գիիտանը, Սուրբ Հովսեփի ճեմարանը կրթել է մոտ տասը ճեմարանականների, այդ թվում՝ Հովհաննես առաքյալ Քիմին, Հովհաննես Կվոնին և Անդրեաս Յուին՝ ֆրանսիացի քահանաներ հայր Պուրթիի և հայր Պետիտնիկոլասի ղեկավարությամբ: 1866 թվականի սկզբին (Բյոնգ-ին տարին), հենց այն ժամանակ, երբ ճեմարանականները, որոնք Կորեայում առաջինն էին սովորում արևմտյան գիտություններ, ինչպիսիք են լատիներենը, փիլիսոփայությունը և աստվածաբանությունը, պատրաստվում էին քահանայական կրթության պտուղները քաղել, հալածանքներ սկսվեցին: Արդյունքում, երկու քահանաները և Չանգ Չու-գին նահատակվեցին համապատասխանաբար Սեուլի Սաենամտեոյում և Բորյոնգի Գալմաեմոտում, և ճեմարանը փակվեց: Չանգ Չու-գին նահատակվեցին Սաենամտեոյում Սեուլում և Գալմաեմոտում՝ Բորյոնգումհամապատասխանաբար, և ճեմարանը փակվեց:

Երրորդ, սա Կորեայի երկրորդ քահանա հայր Թոմաս Չոե Յանգ-եոպիթաղման վայրն է: Նա 1836 թվականի դեկտեմբերին մեկնել է Չինաստանի Մակաո՝ աստվածաբանություն սովորելու և 1849 թվականի ապրիլին Չինաստանի Շանհայում ձեռնադրվել է քահանա: 12 տարի նա աշխատել է եկեղեցու համար՝ Աստծո հանդեպ ամուր հավատքով, հոգիները փրկելու բուռն կրքով և գերազանց դատողությամբ, նախքան 1861 թվականի հունիսին Մունգյոնգում հյուծվածությունից մահանալը: Մունգյոնգում 1861 թվականի հունիսին: Այդ տարվա նոյեմբերին նա թաղվեց Սուրբ Հովսեփի ճեմարանի հետևի բլրի վրա՝ լուսավորելով ճանապարհը ապագա ուսանողների համար, ովքեր ձգտում են քահանայության ուղիով քայլել: Այսպիսով, Բաերոնի սուրբ հողը ոչ միայն կարևոր տեղ է զբաղեցնում եկեղեցու պատմության մեջ կրոնական տեսանկյունից, այլև արժեք ունի որպես Կորեայի պատմության և կրթության հող:

1855 թվականին հայր Մեստրը (1808-1857), որը Կորեայի առաքելական փոխանորդության վերակացուն էր, հալածանքների պայմաններում հիմնեց երկրի առաջին թեմական հոգևոր ճեմարանը Ջոզեֆ Ջանգ Ջու-գիի (1803-1866) տանը։ Այս ճեմարանում հայր Պուրտիեն (1830-1866), որը 1856 թվականին ստանձնեց ռեկտորի պաշտոնը, և հայր Պետինիկոլան (1828-1866), որը ժամանեց 1861 թվականի վերջին, արևմտյան գիտություններ էին դասավանդում, ինչպիսիք են լատիներենը, հռետորաբանությունը, փիլիսոփայությունը և աստվածաբանությունը ճեմարանականներին, այդ թվում՝ Հովհաննես Առաքյալ Քիմին, Հովհաննես Կվոնին, Անդրեաս Յուին, Վինսենթ Իմին, Ֆիլիպ Պարկին, Մանդոլ Լիին (Պաուլինո) և Թովմաս Լիին։ Ճեմարանականները մի քանի հոգանոց խմբերով բնակվում էին երեք գյուղերում և ուսանելու համար գնում էին ճեմարան։ Ճեմարանի հովանավոր սուրբը Սուրբ Ջոզեֆն է։

Չնայած հալածանքներին և առողջական դժվարություններին՝ ճեմարանը կատարեց քահանայական վերապատրաստման կենտրոնի իր դերը՝ շնորհիվ եպիսկոպոս Բեռնյոյի (1814-1866) լիակատար աջակցության, միսիոներների սիրո և հավատացյալների աղոթքների։ Արդյունքում, մինչև 1866 թվականը այն ուներ ութ ճեմարանական, այդ թվում՝ մեկը լատիներենի դասընթացում, երկուսը՝ աստվածաբանության դասընթացում, մեկը՝ սափրված գլխով և մեկը՝ փոքր կարգերում։ Այնուամենայնիվ, Բյոնգինի հալածանքների (1866) բռնկմամբ ճեմարանը փակվեց, քանի որ երկու քահանաները, Ջանգ Ջու-գին և երեք ճեմարանականներ նահատակվեցին։ Հին ճեմարանի շենքը ավերվել է Կորեական պատերազմի ժամանակ, իսկ ներկայիս շենքը վերականգնվել է 2003 թվականին՝ Չունգչոնգբուկ-դոյի աջակցությամբ։

Հվանգ Սա-յոնգ(Ալեքսիո) (1775-1801) եկավ Քիմ Գվի-դոնգի տուն՝ Քիմ Գվի-դոնգ, մի հավատացյալ, որն ապրում էր Բաերոնում, Բաերոն, Սինյուի կաթոլիկ հալածանքներից (1801) փետրվարի վերջին փախչելու համար: Նա ութ ամիս թաքնվեց մի քարանձավում, որը քողարկված էր որպես Օնգգի (կորեական ավանդական կավե ամանեղեն) պահեստ, և սեպտեմբերի 22-ին ավարտեց Բաեկսեոն (մետաքսե նամակը): Օնգգի (կորեական ավանդական կավե ամանեղեն) պահեստ և ավարտեց Բաեկսեո (մետաքսե նամակ) սեպտեմբերի 22-ին:

Բաեկսեոն Բաեկսեո (մետաքսե նամակ), որը բաղկացած է 122 տողից և 13,384 նիշից, գրված մետաքսի վրա, կազմվել է Պեկինի թեմի եպիսկոպոս Գուվեային (1751-1808) ուղարկելու համար: Բաեկսեոյի (մետաքսե նամակ) բովանդակությունը կառուցված է հետևյալ կերպ՝ ողջույններ (տողեր 1-5), Սինյուի կաթոլիկ հալածանքների (1801) ծագումը և ընթացքը (տողեր 6-32), նահատակների կենսագրությունները, ներառյալ հայր Չու Մուն-մոյի (Հակոբ) (1752-1801) և խորհրդի նախագահ Չոի Չանգ-հյունի (Հովհաննես) (տողեր 32-90), եկեղեցին վերակառուցելու և կրոնական ազատություն ձեռք բերելու հինգ առաջարկներ (տողեր 90-119), ներման խնդրանք և եզրափակիչ հայտարարություն (տողեր 119-122): Բաեկսեո (մետաքսե նամակ) կառուցված է հետևյալ կերպ՝ ողջույններ (տողեր 1-5), Սինյուի կաթոլիկ հալածանքների (1801) ծագումը և ընթացքը (տողեր 6-32), նահատակների կենսագրությունները, ներառյալ հայր Չու Մուն-մո (Հակոբ) (1752-1801) և խորհրդի նախագահ Չոի Չանգ-հյուն (Հովհաննես) (տողեր 32-90), եկեղեցին վերակառուցելու և կրոնական ազատություն ձեռք բերելու հինգ առաջարկներ (տողեր 90-119), ներման խնդրանք և եզրափակիչ հայտարարություն (տողեր 119-122):

Բաեկսեոն (մետաքսե նամակը) Չինաստան առաքելու գործընթացում Թոմաս Հվանգ-սիմը, ում վստահված էր նամակը տանելը, ձերբակալվեց Բաերոնում այդ տարվա սեպտեմբերի 15-ին (գլխատվեց Սեոսոմուն դարպասից դուրս հոկտեմբերի 24-ին՝ դառնալով նահատակ): Հվանգ Սա-յոնգ (Ալեքսիո) ձերբակալվեց Բաերոն սեպտեմբերի 29-ին՝ Հվանգ Սիմի ձերբակալությունից հետո և մահապատժի ենթարկվեց մասնատման միջոցով Սեոսոմուն դարպասի մոտ Սեուլում 1801 թվականի նոյեմբերի 5-ին՝ պետական դավաճանության հանցագործության համար: Նոյեմբերի 6-ին, Հվանգ Սա-յոնգ (Ալեքսիոյի) մայրը՝ Լի Յուն-հյեն, աքսորվեց Գեոջե կղզի; նրա կինը՝ Ջեոնգ Նան-ջու (Ջեոնգ Մյոնգ-րյուն), դեպի Ջեջու կղզի; իսկ նրա երկամյա որդին՝ Հվանգ Գյոնգ-հվանը, դեպի Չուջա կղզի: Բնօրինակ Բաեկսեո (մետաքսե նամակ) ներկայումս պահվում է Հռոմի Վատիկանի ազգագրական թանգարանում:

Ներկայիս քարանձավային բնակավայրը վերականգնվել է 1987 թվականին՝ Սեուլի ազգային համալսարանի պրոֆեսոր Լի Վոն Սունի պատմական ստուգման հիման վրա:

Սուրբ Հովսեփի ճեմարանը հիմնադրվել է 1855 թվականին ֆրանսիացի միսիոներ հայր Մեստրի կողմից։ Այդ ժամանակ, Չանգ Ջու-կի(Հովսեփ) (1803-1866), կաթոլիկ համայնքի նախագահը, իր տունը առաջարկեց որպես ճեմարան։ 1856 թվականից հայր Պուրտիեն (1856-1866) ծառայել է որպես տնօրեն, իսկ հայր Պետինիկոլասը (1862-1866)՝ որպես պրոֆեսոր։

Աստվածաբանական կրթությունը բաժանված էր լատիներենի և աստվածաբանության բաժինների։ Աստվածաբանության բաժնում դասավանդվում էին հռետորաբանություն, փիլիսոփայություն և աստվածաբանություն։ Բացի այդ, ճեմարանականներին կրթելիս երկու արևմտյան քահանաները թարգմանեցին քրիստոնեական վարդապետության դասագրքեր և կազմեցին «լատիներեն-կորեերեն-չինարեն» բառարան։

1866 թվականի մարտի 2-ին ոստիկանները, որոնք եկել էին ձերբակալելու Ջոն Նամ Ջոնգ սամ-ին Սեուլում, ներխուժեցին ճեմարան և ձերբակալեցին երկու քահանաներին։ Նրանք նահատակվեցին Սենամտեոյում Սեուլում մարտի 11-ին։ Չանգ Ջու կին-(Հովսեփ) նահատակվեց մարտի 30-ին Գալմաեմոտ լճակի մոտ, Բորյոնգ, Չունգչոնգնամ, դո-. Ասում են, որ մարդիկ այդ ժամանակ տեսել են երկինքը ծակող հինգ սպիտակ ծիածան։Սուրբ Հովսեփի աստվածաբանական քոլեջի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այն հանդիսանում է և՛ Կորեական եկեղեցու առաջին ճեմարանը, և՛ Ջոսոնի առաջին ժամանակակից աստվածաբանական կրթական հաստատությունը։

Ջոսոն Ջոսոն.

Baeron Holy Ground holds the tomb of Father Thomas Choe Yang-eop (1821-1861), the second priest ordained in Korea. His father is Saint Francis Choe Gyeong-hwan (1805-1839) and his mother is Blessed Maria Yi Seong-rye (1801-1840).

In December 1836, he was selected as a seminarian along with Kim Dae-geon and Choe Bang-je, and went to Macau, China, to study and receive theological education. On April 15, 1849, he was ordained a priest in Shanghai, China.

After returning to Korea, he lived the life of a shepherd for 11 years and 6 months, visiting believers in remote mountainous areas. The area he ministered to spanned five provinces, including Jeolla-do, Gyeongsang-do, and Chungcheong-do, covering over 6,000 believers and 127 mission stations. On June 15, 1861, after completing his missionary work in Gyeongsang-do, he passed away from exhaustion in Mungyeong on his way to Seoul. Around November of that year, he was buried here, where the seminary was located at the time, by Bishop Berneux, the head of the diocese.

"He was so precious to us because of his firm faith, his fiery zeal for the salvation of souls, and his excellent judgment in infinitely valuable matters. For 12 years, he never ceased to strive to successfully lead people to salvation by keeping all the duties of a holy priest with extreme precision. (From the memorial address of Bishop Berneux, head of the diocese)"

1. Խորհրդանշում է հայր Թոմասի գերեզմանը Չոե Յանգ-եոպ, պատվելի, որը գտնվում է Բաերոնի սուրբ հողում:

2. Հավատքի խորհրդանիշ, որը պահպանվել է հավատքի նախնիների կողմից, ովքեր փախել են լեռներ՝ հալածանքներից խուսափելու համար՝ պահպանելով իրենց ապրուստը վառարաններում թխված խեցեղեն վաճառելով:

3. Կարմիրը նշանակում է նահատակների թափած արյունը և նրանց կիրքը:

4. Կենտրոնական շրջանը ներկայացնում է Քրիստոսի Սուրբ Հաղորդությունը՝ հավատքի կենտրոնը:

1. Հայր Թոմաս Չոե Յանգ-եոպի գերեզմանը, պատվելի, որը գտնվում է Բաերոն սուրբ հողում:

2. M-ը նշանակում է Սուրբ Կույս Մարիամին, որը խորհրդանշում է հավատացյալներին, ովքեր աղոթում են Սուրբ Կույս Մարիամի օրինակով:

3. Երկնագույնի օգտագործումը՝ Սուրբ Կույս Մարիամի գույնը, նշանակում է Սուրբ Կույս Մարիամին որպես օրինակ վերցնելը:

4. Կենտրոնական շրջանը ներկայացնում է Քրիստոսի Սուրբ Հաղորդությունը՝ հավատքի կենտրոնը: