清風文化財団地

南漢江上流に位置する淸風は、先史時代の文化の中心地として、各種旧石器時代の遺跡や支石墓遺跡が出土するなど、過去の文化交流の先頭に立った地域として認識されています。これを証明するかのように、三国時代には高句麗、新羅、百済の三国による勢力争奪地となり、堤川の無数の官房遺跡から三国の建築様式を観察できることからも、渦巻く中原争奪戦の中で重要な都市であったことが推測されます。

また、高麗時代から朝鮮時代にかけては水運を利用した商業と文物が大きく発達し、そうした文化的交流を基盤に忠清道系列の性理学の諸巨匠を輩出しました。しかし、1978年から始まった忠州多目的ダム建設により水没地区が生じると、これを惜しんだ人々が当地にあった各種文化財を一箇所に集め、淸風文化遺産団地を造成するに至りました。

団地内には宝物2点（寒碧楼、石造如來立像）、地方有形文化財9点（八影楼、錦南楼、錦籟軒、響聽閣、淸風鄉校、古家4棟）、 支石墓、文人石、碑石など42点と生活遺物2千余点が原形のまま移築復元されており、先史時代から近代まで続く南漢江上流域・淸風の歴史と文化を一堂に観覧できます。

*団体30人以上

観覧時間

無料入場

忠清北道 有形文化財

錦南樓は朝鮮純祖25年（1825）に淸風府使* チョ・ギルウォンが建てた官庁の正門で、高宗7年（1870）に府使 李直鉉が改築した。錦南樓は淸風面邑里の淸風小学校の校門として使用されていたが、忠州ダム建設に伴い1985年に他の官衙建物と共に現在の位置へ移築された。

1階には3つの門があり、中央の門は府使が出入りし、両側の門は平民が出入りしたと伝えられる。2階には欄干を設け、遠くの敵の状況を察知できるようにした。チョ・ギルウォンが記した「都護府節制衙門」の扁額から、この建物が都護府官庁の正門であったことがわかる。この楼閣は「都護府」の文字が残る唯一の建物である。

淸風府使：1659年（顕宗即位年）、明成皇后金氏の本貫が淸風面であったため「郡」から「都護府」へ昇格し、淸風都護府使が郡の首領として配置された。

忠清北道 有形文化財

錦屛軒は朝鮮粛宗7年（1681年）に淸風府使オ・ドイルが建てた官庁で、集会及び公務を処理していた官衙の中心建物である。元の名称は明月亭であったが、英祖2年（1726年）に淸風府使パク・ピルムンが再建する際に錦屛軒と改めた。罪人を監禁していた付属の牢獄は朝鮮末期に失われ、忠州ダム建設に伴い1983年に現在の位置へ移築された。

堤川文化遺産団地内の堤川遺物展示館は、水没地域の歴史と生活文化を保存・展示する空間であり、第1展示館と第2展示館でそれぞれ異なるテーマを扱っています。

第1展示館は忠州ダム建設により水没した堤川地域の生活史と民俗資料を中心に構成されています。当時の住民の生活用具、農具、衣類、家屋構造模型などを通じて水没民たちの生活と哀歓を鮮明に伝えます。観覧客はここで単なる遺物以上の意味、すなわち故郷を失った人々の記憶と情緒を感じ取ることができます。

第2展示館は堤川地域で出土した先史時代と三国時代の遺物を展示します。旧石器・青銅器時代の石器と土器、支石墓関連資料、三国時代の建築様式と仏教文化の痕跡を通じて、堤川が過去における文化交流の中心地であったことを示しています。ここは堤川の歴史的地位を確認できる学術的価値の高い空間であり、観覧者に地域文化遺産の深みを体験させます。

傾斜のある丘陵や山の斜面に洞窟状に長く築いた。粘土を用いて壁と天井を丸く積み上げて作った区画式窯で、各区画には火口を兼ねた出入り口がある。

1,000℃以上の高温を発生できる構造で、青磁や白磁、甕器などを焼成した。

忠清北道有形文化財

この家は淸風面道下里にあった古い家屋で、現在の生活棟はU字型だが、前面に-字型建物の痕跡があることから、元は開放的なㅁ字型で建物を配置していたと考えられる。

一般的に東側の部屋2間には間に障子戸*を設置し、一つの部屋としても使用する。しかしこの家は部屋の間に壁を設置し扉を付けたが、これは古い家屋でしか見られない方式である。忠州ダム建設に伴い現在の位置に移築した。

*障子戸：部屋と部屋の間、または部屋と縁の間を仕切るために挟み込む戸

忠清北道有形文化財

ファンソクリ古家は淸風面黃石里にあった古い家屋で、茅葺きの門間棟と一文字型の安室、瓦葺きのトイレなど3棟で構成されている。安室の左側、台所の前には小さな貯蔵庫が置かれており、穀物や食料などを保存した空間と見られる。

3間の部屋は一つの空間として使用できるよう、部屋と部屋の間に扉を取り付けたのが特徴である。規模は大きくないが、朝鮮時代の田舎の両班（両班）の家の様子を窺うことができる。忠州ダム建設に伴い現在の位置に移築した。

牛にまつわるある伝説がある。太古の昔、玉皇上帝と人間界との使者として牛が選ばれた。

玉皇上帝が「三日ごとに食事を摂るように」と人間に伝えるよう命じたが、物忘れの激しい牛がその指示を誤って伝えた。「一日三度食べなさいと言っています」これにより人間は腹を満たすために九倍も働かなければならなかった。「食の楽しみ」と言う者もいるだろうが、これは人間にとって計り知れない苦痛の始まりであった。

言い表せないほどの苦痛を与えた分、牛は死ぬまで人間のために働き、死後も肉から皮まで全てを捧げて過ちを詫びているという。

1614年(光海君6年)～1685年(粛宗11年)

キム・ジョンミョンは淸風金氏で字は李会であった。父の金楨は丙子胡乱（清の侵攻）当時官職に就いていた人物で、南漢山城へ王を慰問しようと急いで向かう途中、清兵に遭遇し奮戦して戦死し、戶曹參判を追贈された。当時、ジョンミョンは父の遺体を担いで楊州金村まで運び、葬った。

仁祖乙酉年の武科に合格し宣伝官に抜擢された。科挙に及第した後、墓参りの道中で墓の陰に潜んでいた大豹に出くわした。同行者たちが肝を冷やし前に進めなかったが、中明は馬から降りて大声で叫びながら真っ直ぐに突進し、足でその獣を蹴り殺した。その勇猛さに感服しない者はいなかった。

孝宗が中明の力を試そうと呼ぶと、中明は砂土三袋を持ってきて両脇に一袋ずつ挟み、残る一袋は背負って宮殿の外から殿閣まで歩いて来た。王はこれを立派だと称賛した。これにより日増しに寵愛が深まり、兵馬節度使の官職まで授かるに至った。己亥年、孝宗が崩御すると、中明は腕を撫でながら「我が身はこれで終わりだ！」と大声で泣き叫び、ついに淸風郡の白痴に退いて暮らし、生涯を終えた。

出典：『梅山集』 - 朝鮮文臣 洪直弼(1776-1852)の遺稿集

ドルメン(支石墓)は先史時代の巨石文化の一種で、地上や地下の墓室の上に載せられた巨大な石で構成された一種の墓様式である。地域によって形態に多少の差異はあるが、一般的には台石の上に蓋石がある卓状を呈している。

本支石墓群は忠州ダム建設により水没した淸風面黃石里地域から移築された南方式ドルメンであり、特に中央に配置されたドルメンには天の星座と見られる星穴が刻まれており特異である。

全国にある多くのドルメンの中で星座が刻まれているものはそれほど多くなく、約2,500年の歳月を経て風化作用により他の星座は摩耗して判別できないが、北斗七星（おおぐま座）と北極星（こぐま座）だけは鮮明に残っている。

この星穴は埋葬された者の永遠の生命を祈願して刻まれたものと見られ、星座の位置から当時4月～5月頃に造成されたと推測される。

石造如來立像とは石で造られた立像の仏像を指す。堤川ムルテリ石造如來立像は長い柱状の巨大な仏像で、統一新羅末期の仏像と似た堂々とした肩、様式化された首の皺、写実的でない手などから、高麗初期である10世紀頃の作品の特徴が表れている。

蓮の花が刻まれた八角形の台座*の上に仏の足を彫刻しており、青陽邑内里石造如來三尊立像宝物と技法が似ている。本来は淸風面邑里にあったが、忠州ダム建設で村が水没したため、1985年に淸風文化遺産団地へ移設された。

•台座：仏像を載せる台