忠清北道記念物 所在地：堤川市鳳陽邑舟論聖地路296
舟論（ペロン）という地名は、この場所の地形が「船の底のような形をしている」ことに由来している。韓国カトリック教会の初期の信者たちが迫害を逃れてここに隠れ住み、共同体を形成して暮らしてきた。ここには、初期の韓国カトリックの歴史に関連して3つの重要な事実がある。
第一に、黄嗣永（ファン・サヨン）の帛書（はくしょ）が書かれた土窟がある場所である。1801年2月、黄嗣永（アレクシオ）は迫害を逃れてここに来て、土窟に身を隠していた。彼は土窟の中で殉教者たちの死を世界教会に伝え、迫害によって崩壊したカトリック教会の再建と信仰の自由を得るために、懇切な書簡を絹に書き（帛書、13,384字）、北京にいるグベア（Gouvea）司教に送ろうとした。しかし、中国に送られる前に帛書は押収され、彼も逮捕されてその年の11月にソウルの西小門の外で殉教した。帛書は現在、バチカン宣教民族博物館に保管されている。
第二に、韓国におけるカトリック聖職者養成のための最初の神学校である聖ヨセフ神学校があった場所である。1855年初め、聖人・張周基（チャン・ジュギ、ヨセフ）の家に設立された聖ヨセフ神学校では、フランス人のプルティエ（Pourthie）神父、プティニコラ（Petitnicolas）神父の指導のもと、金サドヨハネ、権ヨハネ、兪アンドレアなど10余名の神学生が教育を受けた。ラテン語、哲学、神学など、韓国で初めて西洋学問を学んだ神学生たちが司祭養成の実を結ぼうとしていた1866年（丙寅年）の初めに迫害が起こった。その結果、二人の神父と張周基がそれぞれソウルのセナムトと保寧のカルメモッで殉教し、神学校は閉鎖されることとなった。
第三に、韓国で二人目の司祭である崔良業（チェ・ヤンオプ、トマス）神父の墓がある場所である。彼は1836年12月に中国のマカオに留学して神学を学び、1849年4月に中国の上海で司祭叙階を受けた。彼は12年間、神への確固たる信仰と魂を救おうとする炎のような情熱、そして優れた判断力をもって教会のために働いたが、過労のため1861年6月に聞慶で息を引き取った。その年の11月、聖ヨセフ神学校の裏山の丘に埋葬され、司祭の道を歩もうとする後学たちの道を照らした。このように、舟論聖地は宗教的な面で教会史の重要な位置を占めているだけでなく、韓国にとっても歴史の地であり教育の地であるという価値を持っている。
