ბაერონის წმინდა ადგილი

სახელი ბერონი მომდინარეობს იქიდან, რომ აქაური რელიეფი ნავის ფსკერს წააგავს. კორეის კათოლიკური ეკლესიის ადრეული მორწმუნეები დევნას გაექცნენ და აქ დაიმალნენ, რითაც თემი ჩამოაყალიბეს. ეს ადგილი კორეის ადრეული კათოლიკური ეკლესიის ისტორიასთან დაკავშირებულ სამ მნიშვნელოვან ფაქტს ინახავს.

პირველი, ეს არის იმ გამოქვაბულის ადგილმდებარეობა, სადაც დაიწერა ჰვანგ სა-იონგის აბრეშუმის წერილი. 1801 წლის თებერვალში, ჰვანგ სა-იონგი (ალექსიო) დევნას გაექცა, აქ მოვიდა და გამოქვაბულში დაიმალა. გამოქვაბულში მან პეკინში მყოფ ეპისკოპოს გუვეას მისწერა გულმოდგინე წერილი აბრეშუმზე (აბრეშუმის წერილი, 13 384 სიმბოლო), რათა მსოფლიო ეკლესიისთვის ეცნობებინა მოწამეთა სიკვდილის შესახებ, აღედგინა დევნის შედეგად დანგრეული კათოლიკური ეკლესია და მოეპოვებინა რწმენის თავისუფლება. თუმცა, ჩინეთში გაგზავნამდე აბრეშუმის წერილი ჩამოართვეს, თავად კი დააპატიმრეს და იმავე წლის ნოემბერში სეულში, სეოსომუნის გარეთ აწამეს. აბრეშუმის წერილი ამჟამად ვატიკანის ისტორიულ მუზეუმში ინახება.

მეორე, ეს არის წმინდა იოსების სემინარიის ადგილი, კორეაში კათოლიკე სასულიერო პირთა მომზადების პირველი სემინარია. დაარსდა 1855 წლის დასაწყისში წმინდა იოსებ ჩანგ ჩუ-გისსახლში, წმინდა იოსების სემინარიამ აღზარდა დაახლოებით ათი სემინარისტი, მათ შორის მოციქული იოანე კიმ, იოანე კვონ და ანდრია იუ, ფრანგი მღვდლების, მამა პურტიესა და მამა პეტიტნიკოლასის ხელმძღვანელობით. 1866 წლის დასაწყისში (ბიეონგ-ინის წელი), სწორედ მაშინ, როდესაც სემინარისტები, რომლებიც კორეაში პირველები იყვნენ, ვინც შეისწავლა დასავლური მეცნიერებები, როგორიცაა ლათინური, ფილოსოფია და თეოლოგია, მღვდლობისთვის მომზადების ნაყოფის მოკრეფას აპირებდნენ, დევნა დაიწყო. შედეგად, ორი მღვდელი და ჩანგ ჩუ-გი შესაბამისად სეულში, საენამტეოში და ბორიეონგში, გალმაემოტში აწამეს, სემინარია კი დაიხურა. ჩანგ ჩუ-გი აწამეს საენამტეოში სეულში და გალმაემოტში ბორიეონგში, შესაბამისად, და სემინარია დაიხურა.

მესამე, ეს არის მამა თომა ჩოე იანგ-ეოპის, კორეის მეორე მღვდლის, დაკრძალვის ადგილი. იგი 1836 წლის დეკემბერში წავიდა ჩინეთში, მაკაოში თეოლოგიის შესასწავლად და 1849 წლის აპრილში ჩინეთში, შანხაიში აკურთხეს მღვდლად. 12 წლის განმავლობაში იგი ემსახურებოდა ეკლესიას ღმერთისადმი მტკიცე რწმენით, სულების გადარჩენის ცეცხლოვანი ვნებითა და შესანიშნავი განსჯის უნარით, სანამ 1861 წლის ივნისში მუნგიეონგში გადაღლილობისგან არ გარდაიცვალა. მუნგიეონგში 1861 წლის ივნისში. იმავე წლის ნოემბერში იგი დაკრძალეს წმინდა იოსების სემინარიის უკან მდებარე ბორცვზე, რითაც გზა გაუნათეს მომავალ სტუდენტებს, რომლებიც მღვდლობის გზაზე სიარულს ცდილობენ. როგორც ასეთი, ბერონის წმინდა ადგილი არა მხოლოდ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ეკლესიის ისტორიაში რელიგიური თვალსაზრისით, არამედ ფასეულია როგორც კორეის ისტორიისა და განათლების მიწა.

1855 წელს, მამა მეისტრმა (1808-1857), რომელიც კორეის სამოციქულო ვიკარიატის წინამძღვარი იყო, დევნის პირობებში დააარსა ქვეყნის პირველი საეპარქიო სემინარია ჯოზეფ ჯანგ ჯუ-გის (1803-1866) სახლში. ამ სემინარიაში მამა პურტიემ (1830-1866), რომელიც რექტორად 1856 წელს დაინიშნა, და მამა პეტიტნიკოლასმა (1828-1866), რომელიც 1861 წლის ბოლოს ჩავიდა, ასწავლეს დასავლური მეცნიერებები, როგორიცაა ლათინური, რიტორიკა, ფილოსოფია და თეოლოგია სემინარიელებს, მათ შორის იოანე მოციქულ კიმს, იოანე კვონს, ანდრია იუს, ვინსენტ იმს, ფილიპ პარკს, მანდოლ ლის (პაულინო) და თომა ლის. სემინარიელები ცხოვრობდნენ სამ სოფელში მცირე ჯგუფებად და სასწავლებლად სემინარიაში დადიოდნენ. სემინარიის მფარველი წმინდანია წმინდა იოსები.

დევნისა და ჯანმრთელობის პრობლემების მიუხედავად, სემინარიამ შეასრულა თავისი როლი, როგორც სამღვდელოების მომზადების ცენტრმა, ეპისკოპოს ბერნოს (1814-1866) სრული მხარდაჭერის, მისიონერების სიყვარულისა და მორწმუნეთა ლოცვების წყალობით. შედეგად, 1866 წლისთვის მას ჰყავდა რვა სემინარიელი, მათ შორის ერთი ლათინურ კურსზე, ორი თეოლოგიის კურსზე, ერთი ტონზურმიღებული და ერთი მცირე წესრიგში. თუმცა, ბიეონგინის დევნის (1866) დაწყებისთანავე, სემინარია დაიხურა, რადგან ორი მღვდელი, ჯანგ ჯუ-გი და სამი სემინარიელი მოწამეობრივად აღესრულნენ. ძველი სემინარიის შენობა განადგურდა კორეის ომის დროს, ხოლო ამჟამინდელი შენობა აღდგა 2003 წელს ჩუნგჩეონგბუკ-დოს მხარდაჭერით.

ჰვანგ სა-იონგ(ალექსიო) (1775-1801) მივიდა კიმ გვი-დონგის სახლში, კიმ გვი-დონგ, მორწმუნე, რომელიც ცხოვრობდა ბაერონში, ბაერონი, რათა თავი დაეღწია სინიუს კათოლიკური დევნისთვის (1801) თებერვლის ბოლოს. ის რვა თვის განმავლობაში იმალებოდა მღვიმეში, რომელიც შენიღბული იყო როგორც ონგგი (კორეული ტრადიციული თიხის ჭურჭელი) სათავსო და დაასრულა ბაეკსეო (აბრეშუმის წერილი) 22 სექტემბერს. ონგგი (კორეული ტრადიციული თიხის ჭურჭელი) სათავსო და დაასრულა ბაეკსეო (აბრეშუმის წერილი) 22 სექტემბერს.

ეს ბაეკსეო (აბრეშუმის წერილი), რომელიც შედგება 122 სტრიქონისა და 13 384 სიმბოლოსგან, დაწერილი აბრეშუმზე, შედგენილი იყო პეკინის ეპარქიის ეპისკოპოს გუვესთვის (1751-1808) გასაგზავნად. ბაეკსეოს (აბრეშუმის წერილი) შინაარსი სტრუქტურირებულია შემდეგნაირად: მისალმებები (სტრიქონები 1-5), სინიუს კათოლიკური დევნის (1801) წარმოშობა და მიმდინარეობა (სტრიქონები 6-32), მოწამეთა ბიოგრაფიები, მათ შორის მამა ჩუ მუნ-მოს (იაკობი) (1752-1801) და საბჭოს პრეზიდენტის ჩოი ჩანგ-ჰიუნის (იოანე) (სტრიქონები 32-90), ეკლესიის აღდგენისა და რელიგიური თავისუფლების მოპოვების ხუთი წინადადება (სტრიქონები 90-119), შეწყალების თხოვნა და დასკვნითი განცხადება (სტრიქონები 119-122). ბაეკსეო (აბრეშუმის წერილი) სტრუქტურირებულია შემდეგნაირად: მისალმებები (სტრიქონები 1-5), სინიუს კათოლიკური დევნის (1801) წარმოშობა და მიმდინარეობა (სტრიქონები 6-32), მოწამეთა ბიოგრაფიები, მათ შორის მამა ჩუ მუნ-მო (იაკობი) (1752-1801) და საბჭოს პრეზიდენტი ჩოი ჩანგ-ჰიუნ (იოანე) (სტრიქონები 32-90), ეკლესიის აღდგენისა და რელიგიური თავისუფლების მოპოვების ხუთი წინადადება (სტრიქონები 90-119), შეწყალების თხოვნა და დასკვნითი განცხადება (სტრიქონები 119-122).

ჩინეთში ბაეკსეოს (აბრეშუმის წერილი) მიტანის პროცესში, თომას ჰვანგ-სიმ, რომელსაც წერილის გადატანა დაევალა, დააპატიმრეს ბაერონში იმავე წლის 15 სექტემბერს (თავი მოჰკვეთეს სეოსომუნის კარიბჭის გარეთ 24 ოქტომბერს, რითაც იგი მოწამე გახდა). ჰვანგ სა-იონგ (ალექსიო) დააპატიმრეს ბაერონში 29 სექტემბერს, ჰვანგ სიმის დაჭერის შემდეგ და სიკვდილით დასაჯეს სხეულის დანაწევრებით სეოსომუნის კარიბჭის გარეთ სეულში 1801 წლის 5 ნოემბერს, სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით. 6 ნოემბერს, ჰვანგ სა-იონგ (ალექსიო)-ს დედა, ლი იუნ-ჰიე, გადაასახლეს გეოჯეს კუნძულზე; მისი ცოლი, ჯეონგ ნან-ჯუ (ჯეონგ მიეონგ-რიუნ), ჯეჯუს კუნძულზე; ხოლო მისი ორწლიანი ვაჟი, ჰვანგ გიეონგ-ჰვანი, ჩუჯას კუნძულზე. ლი იუნ-ჰიე, გადაასახლეს გეოჯეს კუნძულზე; მისი ცოლი, ჯეონგ ნან-ჯუ ((ჯეონგ მიეონგ-რიუნ), ჯეჯუს კუნძულზე; ხოლო მისი ორწლიანი ვაჟი, ჰვანგ გიეონგ-ჰვანი, ჩუჯას კუნძულზე. ორიგინალი ბაეკსეო (აბრეშუმის წერილი) ამჟამად დაცულია რომში, ვატიკანის ეთნოლოგიურ მუზეუმში.

ამჟამინდელი მღვიმე-საცხოვრებელი აღდგა 1987 წელს სეულის ეროვნული უნივერსიტეტის პროფესორ ლი ვონ სუნის ისტორიული ვერიფიკაციის საფუძველზე. ლი ვონ სუნის სეულის ეროვნული უნივერსიტეტის.

წმინდა იოსების სემინარია დაარსდა 1855 წელს ფრანგი მისიონერის, მამა მეისტრის მიერ. იმ დროს, ჩანგ ჯუ-კი(იოსები) (1803-1866), კათოლიკური თემის პრეზიდენტმა, თავისი სახლი შესთავაზა სემინარიად. 1856 წლიდან მამა პურტიე (1856-1866) მსახურობდა დირექტორად, ხოლო მამა პეტიტნიკოლასი (1862-1866) პროფესორად.

თეოლოგიური განათლება იყოფოდა ლათინურ და თეოლოგიურ განყოფილებებად. თეოლოგიის განყოფილებაში ასწავლიდნენ რიტორიკას, ფილოსოფიასა და თეოლოგიას. გარდა ამისა, სემინარიელების სწავლებისას, ორმა დასავლელმა მღვდელმა თარგმნა კატეხიზმოები და შეადგინა „ლათინურ-კორეულ-ჩინური“ ლექსიკონი.

1866 წლის 2 მარტს პოლიციის ოფიცრები, რომლებიც ჩავიდნენ სეულში ჯონ ნამ ჯონგ-სამის დასაპატიმრებლად, დაესხნენ თავს სემინარიას და დააპატიმრეს ორი მღვდელი. ისინი მოწამეობრივად აღესრულნენ სენამტეოში სეულში 11 მარტს. ჩანგ ჯუ-კი (იოსები) მოწამეობრივად აღესრულა 30 მარტს გალმაემოტის ტბორთან, ბორიონგი,, ჩუნგჩეონგნამ-დო. ამბობენ, რომ იმ დროს ხალხმა დაინახა ცაში გამჭოლი ხუთი თეთრი ცისარტყელა. წმინდა იოსების თეოლოგიური კოლეჯის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის არის როგორც კორეის ეკლესიის პირველი სემინარია, ისე პირველი თანამედროვე თეოლოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულება

ჯოსეონში. ჯოსეონი.

Baeron Holy Ground holds the tomb of Father Thomas Choe Yang-eop (1821-1861), the second priest ordained in Korea. His father is Saint Francis Choe Gyeong-hwan (1805-1839) and his mother is Blessed Maria Yi Seong-rye (1801-1840).

In December 1836, he was selected as a seminarian along with Kim Dae-geon and Choe Bang-je, and went to Macau, China, to study and receive theological education. On April 15, 1849, he was ordained a priest in Shanghai, China.

After returning to Korea, he lived the life of a shepherd for 11 years and 6 months, visiting believers in remote mountainous areas. The area he ministered to spanned five provinces, including Jeolla-do, Gyeongsang-do, and Chungcheong-do, covering over 6,000 believers and 127 mission stations. On June 15, 1861, after completing his missionary work in Gyeongsang-do, he passed away from exhaustion in Mungyeong on his way to Seoul. Around November of that year, he was buried here, where the seminary was located at the time, by Bishop Berneux, the head of the diocese.

"He was so precious to us because of his firm faith, his fiery zeal for the salvation of souls, and his excellent judgment in infinitely valuable matters. For 12 years, he never ceased to strive to successfully lead people to salvation by keeping all the duties of a holy priest with extreme precision. (From the memorial address of Bishop Berneux, head of the diocese)"

1. სიმბოლოა მამა თომას ჩოე იანგ-ეოპისსაფლავისა, რომელიც არის პატივცემული და მდებარეობს ბაერონის წმინდა ადგილას.

2. რწმენის სიმბოლო, რომელიც შეინარჩუნეს რწმენის წინაპრებმა, რომლებიც მთებში გაიქცნენ დევნისგან თავის დასაღწევად და თავს ირჩენდნენ ღუმელებში გამომცხვარი კერამიკის გაყიდვით.

3. წითელი ფერი აღნიშნავს მოწამეების მიერ დაღვრილ სისხლს და მათ ვნებას.

4. ცენტრალური წრე წარმოადგენს ქრისტეს წმინდა ზიარებას, რწმენის ცენტრს.

1. მამა თომას ჩოე იანგ-ეოპის საფლავი, რომელიც არის პატივცემული და მდებარეობს ბაერონის წმინდა ადგილას.

2. M აღნიშნავს ნეტარ ქალწულ მარიამს, რაც სიმბოლოა იმ მორწმუნეებისა, რომლებიც ლოცულობენ ნეტარი ქალწული მარიამის მაგალითის მიხედვით.

3. ცისფერი ფერის გამოყენება, რომელიც ნეტარი ქალწული მარიამის ფერია, ნიშნავს ნეტარი ქალწული მარიამის მაგალითად აღებას.

4. ცენტრალური წრე წარმოადგენს ქრისტეს წმინდა ზიარებას, რწმენის ცენტრს.