БЭРОН КИЕЛІ ЖЕРІ

Бэрон атауы Бэрон бұл жердің бедері қайықтың түбіне ұқсайтындығына байланысты шыққан. Корея католик шіркеуінің алғашқы сенушілері қуғын-сүргіннен қашып, осында жасырынып, қауым құрды. Бұл жер Корея католик шіркеуінің ерте тарихына қатысты үш маңызды фактіні қамтиды.

Біріншіден, бұл Хван Са Ённың жібек хаты жазылған үңгірдің орны. Хван Са-Ён 1801 жылдың ақпанында Хван Са Ён (Алексио) қуғын-сүргіннен қашып, осында келіп, үңгірге жасырынды. Үңгір ішінде ол Пекиндегі епископ Гувеаға жібек матаға жазылған шынайы хат (Жібек хат, 13 384 таңба) жазып, онда шейіт болғандардың өлімі туралы әлемдік шіркеуге хабарлауды, қуғын-сүргіннен қираған католик шіркеуін қайта құруды және сенім бостандығын алуды сұрады. Алайда, Қытайға жіберілмей тұрып, Жібек хат тәркіленіп, өзі де тұтқындалып, сол жылдың қарашасында Сеулдегі Сосомун сыртында шейіт болды. Жібек хат қазір Ватикан тарихи мұражайында сақтаулы. Хван Са-Ён (Алексио) қуғын-сүргіннен қашып, осында келіп, үңгірге жасырынды. Үңгір ішінде ол Пекиндегі епископ Гувеаға жібек матаға жазылған шынайы хат (Жібек хат, 13 384 таңба) жазып, онда шейіт болғандардың өлімі туралы әлемдік шіркеуге хабарлауды, қуғын-сүргіннен қираған католик шіркеуін қайта құруды және сенім бостандығын алуды сұрады. Алайда, Қытайға жіберілмей тұрып, Жібек хат тәркіленіп, өзі де тұтқындалып, сол жылдың қарашасында Сеулдегі Сосомун сыртында шейіт болды. Жібек хат қазір Ватикан тарихи мұражайында сақтаулы.

Екіншіден, бұл Кореядағы католик діни қызметкерлерін даярлайтын алғашқы семинария – Әулие Иосиф семинариясының орны. 1855 жылдың басында Әулие Иосиф Чан Чу Гидің үйінде құрылған Әулие Иосиф семинариясы француз діни қызметкерлері әке Пуртье мен әке Петитниколастың жетекшілігімен Иоанн Ким, Иоанн Квон және Андрей Ю сияқты онға жуық семинаристті оқытты. 1866 жылдың басында (Бён-ин жылы), Кореяда латын тілі, философия және теология сияқты батыстық ғылымдарды оқыған алғашқы семинаристтер діни қызметкерлік дайындықтың жемісін көрер алдында қуғын-сүргін басталды. Нәтижесінде, екі діни қызметкер мен Чан Чу Ги сәйкесінше Сеулдегі Сэнамтеода және Борендегі Галмаемотта шейіт болды, ал семинария жабылды. Чан Чу-Ги, Әулие Иосиф семинариясы француз діни қызметкерлері әке Пуртье мен әке Петитниколастың жетекшілігімен Иоанн Ким, Иоанн Квон және Андрей Ю сияқты онға жуық семинаристті оқытты. 1866 жылдың басында (Бён-ин жылы), Кореяда латын тілі, философия және теология сияқты батыстық ғылымдарды оқыған алғашқы семинаристтер діни қызметкерлік дайындықтың жемісін көрер алдында қуғын-сүргін басталды. Нәтижесінде, екі діни қызметкер мен Чан Чу-Ги сәйкесінше Сеулдегі Сэнамтеода және Борендегі Галмаемотта шейіт болды, ал семинария жабылды. Сэнамтео Сеулдегі Сэнамтеода және Борендегі Галмаемотта шейіт болды, ал семинария жабылды. Боренсәйкесінше Сеулдегі Сэнамтеода және Борендегі Галмаемотта шейіт болды, ал семинария жабылды.

Үшіншіден, бұл Кореядағы екінші діни қызметкер әке Томас Чхве Ян-Опжерленген орын. Ол 1836 жылдың желтоқсанында теология оқу үшін Қытайдың Макао қаласына барып, 1849 жылдың сәуірінде Қытайдың Шанхай қаласында діни қызметкер болып тағайындалды. 12 жыл бойы ол Құдайға деген берік сеніммен, жандарды құтқаруға деген жалынды құштарлықпен және тамаша пайыммен шіркеу үшін еңбек етіп, 1861 жылдың маусымында Мунгёнде қажып қайтыс болды. Мунгён 1861 жылдың маусымында. Сол жылдың қарашасында ол Әулие Иосиф семинариясының артындағы төбеге жерленіп, діни қызметкерлік жолмен жүруді қалайтын болашақ студенттерге жол көрсетті. Осылайша, Бэрон қасиетті жері діни тұрғыдан шіркеу тарихында маңызды орын алып қана қоймай, Кореядағы тарих пен білімнің мекені ретінде де құндылыққа ие.

1855 жылы Кореядағы Апостолдық викариаттың басшысы болған әке Майстр (1808-1857) қуғын-сүргін кезінде Джозеф Чжан Чжу-гидің (1803-1866) үйінде елдегі алғашқы епархиялық семинарияны құрды. Бұл семинарияда 1856 жылы ректор қызметіне кіріскен әке Пуртье (1830-1866) және 1861 жылдың соңында келген әке Петитниколас (1828-1866) семинаристтерге, соның ішінде Елші Джон Ким, Джон Квон, Эндрю Ю, Винсент Им, Филипп Пак, Мандол Ли (Паулино) және Томас Лиге латын тілі, риторика, философия және теология сияқты батыстық ғылымдарды оқытты. Семинаристтер үш ауылда шағын топтармен тұрып, оқу үшін семинарияға қатынап жүрді. Семинарияның қамқоршы әулиесі - Әулие Джозеф.

Қуғын-сүргін мен денсаулыққа байланысты қиындықтарға қарамастан, семинария епископ Бернье (1814-1866) толық қолдауының, миссионерлердің сүйіспеншілігінің және сенушілердің дұғаларының арқасында діни қызметкерлерді даярлау орталығы ретіндегі өз рөлін атқарды. Нәтижесінде, 1866 жылға қарай онда сегіз семинарист болды, оның ішінде біреуі латын курсында, екеуі теология курсында, біреуі тонзура алған және біреуі кіші дәрежеде болды. Алайда, Бёнъин қуғын-сүргінінің (1866) басталуымен екі діни қызметкер, Чжан Чжу-ги және үш семинарист шейіт болғандықтан, семинария жабылды. Ескі семинария ғимараты Корея соғысы кезінде қирап, қазіргі ғимарат 2003 жылы Чхунчхон-Пукто провинциясының қолдауымен қалпына келтірілді.

Хуан Са-ён(Алексио) (1775-1801) ақпан айының соңында Синю католиктік қуғын-сүргінінен (1801) қашу үшін Бэрон ауылында тұратын сенуші Ким Гви дон-ныңүйіне келді. Ол сегіз ай бойы Бэрондағы онги (кәріс дәстүрлі қыш ыдысы) сақтайтын қойма ретінде жасырылған үңгірде тығылып, 22 қыркүйекте Бэксоны (жібек хат) аяқтады. Ол онги (кәріс дәстүрлі қыш ыдысы) сақтайтын қойма ретінде жасырылған үңгірде тығылып, 22 қыркүйекте Бэксоны (жібек хат) аяқтады. Бэксо (жібек хат) 22 қыркүйекте аяқталды.

Жібекке Бэксо (жібек хат), 122 жолдан және 13 384 таңбадан тұратын, Бейжің епархиясының епископы Гувеаға (1751-1808) жіберу үшін жазылған. Бэксоның (жібек хат) мазмұны келесідей құрылымдалған: сәлемдесу (1-5 жолдар), Синю католиктік қуғын-сүргінінің (1801) шығу тегі мен барысы (6-32 жолдар), әке Чу Мун Бэксо (жібек хат) мазмұны келесідей құрылымдалған: сәлемдесу (1-5 жолдар), Синю католиктік қуғын-сүргінінің (1801) шығу тегі мен барысы (6-32 жолдар), әке Чу Мун-мо (Яков) (1752-1801) және Кеңес төрағасы Чой Чан-хён (Джон) (32-90 жолдар) қоса алғандағы шейіттердің өмірбаяны, шіркеуді қайта құру және діни бостандыққа қол жеткізу туралы бес ұсыныс (90-119 жолдар), рақымшылық сұрау және қорытынды мәлімдеме (119-122 жолдар).

Бэксоны (жібек хат) Қытайға жеткізу процесінде хатты алып жүру тапсырылған Томас Хуан Хуан-симсол жылдың 15 қыркүйегінде Бэрон ауылында тұтқындалды (24 қазанда Сеосомун қақпасының сыртында басы алынып, шейіт болды). Хуан Са-ён (Алексио) Хуан Сим тұтқындалғаннан кейін 29 қыркүйекте Бэрон да тұтқындалып, 1801 жылдың 5 қарашасында Сеулдегі Хуан Симнің тұтқындалуынан кейін Сеосомун қақпасының сыртында мемлекетке опасыздық жасағаны үшін денесін бөлшектеу арқылы өлім жазасына кесілді. 6 қарашада Сеосомун қақпасының сыртында 1801 жылдың 5 қарашасында мемлекетке опасыздық жасағаны үшін өлім жазасына кесілді. 6 қарашада, Хуан Са-ён (Алексио)ның анасы Ли Юн-хеГеодже Геодже аралына, әйелі Чон Нан-джу ((Чон Мён-рюн) Чеджу аралына, ал екі жасар ұлы Хуан Гён Хуан Гён-хванЧуджа Чуджа аралына жер аударылды. Бэксоның (жібек хат) түпнұсқасы қазір Римдегі Ватикан этнологиялық мұражайында сақтаулы. Қазіргі үңгір баспанасы 1987 жылы Сеул ұлттық университетінің профессоры Бэксо (жібек хат) қазіргі уақытта Римдегі Ватикан этнологиялық мұражайында сақтаулы.

Қазіргі үңгір баспанасы 1987 жылы Сеул ұлттық университетінің профессоры Ли Вон Сунның тарихи тексеруі негізінде қалпына келтірілді.

Әулие Джозеф семинариясы 1855 жылы француз миссионері әке Майстр тарапынан құрылды. Сол кезде, Чан Джу-ки(Джозеф) (1803-1866), католик қауымының президенті, өз үйін семинария ретінде ұсынды. 1856 жылдан бастап әке Пуртье (1856-1866) директор, ал әке Петитниколас (1862-1866) профессор қызметін атқарды.

Теологиялық білім беру латын және теология бөлімдеріне бөлінді. Теология бөлімінде риторика, философия және теология пәндері оқытылды. Сонымен қатар, семинаристтерді оқыту барысында екі батыстық діни қызметкер катехизистерді аударып, «латын-корей-қытай» сөздігін құрастырды.

1866 жылы 2 наурызда Сеулде Джонды тұтқындауға келген полиция қызметкерлері Нам Джонг-сам семинарияға басып кіріп, екі діни қызметкерді тұтқындады. Олар 11 наурызда Сеулдегі Сэнамтеода шейіт болды. Чан Джу-ки (Джозеф) 30 наурызда Чхунчхон-Намдо, Порён қаласындағы Калмэмот тоғанында шейіт болды., Сол кезде адамдар аспанды тілген бес ақ кемпірқосақты көргені айтылады.-Чхунчхоннамдо

Әулие Джозеф теологиялық колледжінің маңызы оның Корей шіркеуінің алғашқы семинариясы және Чосон кезеңіндегі алғашқы заманауи теологиялық білім беру мекемесі ретіндегі мәртебесінде жатыр. Чосон.

Baeron Holy Ground holds the tomb of Father Thomas Choe Yang-eop (1821-1861), the second priest ordained in Korea. His father is Saint Francis Choe Gyeong-hwan (1805-1839) and his mother is Blessed Maria Yi Seong-rye (1801-1840).

In December 1836, he was selected as a seminarian along with Kim Dae-geon and Choe Bang-je, and went to Macau, China, to study and receive theological education. On April 15, 1849, he was ordained a priest in Shanghai, China.

After returning to Korea, he lived the life of a shepherd for 11 years and 6 months, visiting believers in remote mountainous areas. The area he ministered to spanned five provinces, including Jeolla-do, Gyeongsang-do, and Chungcheong-do, covering over 6,000 believers and 127 mission stations. On June 15, 1861, after completing his missionary work in Gyeongsang-do, he passed away from exhaustion in Mungyeong on his way to Seoul. Around November of that year, he was buried here, where the seminary was located at the time, by Bishop Berneux, the head of the diocese.

"He was so precious to us because of his firm faith, his fiery zeal for the salvation of souls, and his excellent judgment in infinitely valuable matters. For 12 years, he never ceased to strive to successfully lead people to salvation by keeping all the duties of a holy priest with extreme precision. (From the memorial address of Bishop Berneux, head of the diocese)"

1. Әке Томас Чхве Ян-опмазарын бейнелейді, ол Бэрон қасиетті жерінде орналасқан.

2. Қуғын-сүргіннен қашып тауға тығылған, пеште пісірілген қыш ыдыстарды сату арқылы күн көрген сенім ата-бабалары сақтаған сенім нышаны.

3. Қызыл түс шейіттердің төгілген қанын және олардың құмарлығын білдіреді.

4. Орталық шеңбер сенімнің орталығы болып табылатын Мәсіхтің қасиетті Евхаристиясын білдіреді.

1. Әке Томас Чхве Ян-оптың мазары, ол Бэрон қасиетті жерінде орналасқан. Бэрон қасиетті жері.

2. M әрпі Қасиетті Мария ананы білдіреді, ол Қасиетті Мария ананың үлгісімен дұға ететін сенушілерді бейнелейді.

3. Қасиетті Мария ананың түсі болып табылатын аспан көк түсін қолдану Қасиетті Мария ананы үлгі тұтуды білдіреді.

4. Орталық шеңбер сенімнің орталығы болып табылатын Мәсіхтің қасиетті Евхаристиясын білдіреді.