BAERONO ŠVENTOVĖ

Pavadinimas Baeron kyla iš fakto, kad vietovės reljefas čia primena valties dugną. Ankstyvieji Korėjos katalikų bažnyčios tikintieji bėgo nuo persekiojimų ir slėpėsi čia, suformuodami bendruomenę. Ši vieta saugo tris svarbius faktus, susijusius su ankstyvosios Korėjos katalikų bažnyčios istorija.

Pirma, tai yra urvo, kuriame buvo parašytas šilko laiškas, vieta, Hwang Sa-yeong buvo parašytas. 1801 m. vasario mėn., Hwang Sa-yeong (Aleksijus) pabėgo nuo persekiojimo, atvyko čia ir pasislėpė urve. Urvo viduje jis parašė nuoširdų laišką ant šilko (Šilko laiškas, 13 384 simboliai) vyskupui Gouvea Pekine, siekdamas pranešti apie kankinių mirtis pasaulinei bažnyčiai, atstatyti persekiojimų sugriautą Katalikų bažnyčią ir gauti tikėjimo laisvę. Tačiau prieš išsiunčiant į Kiniją, Šilko laiškas buvo konfiskuotas, o jis pats buvo suimtas ir tų metų lapkritį kankinamas už Seosomun vartų Seule. Šilko laiškas šiuo metu saugomas Vatikano istoriniame muziejuje.

Antra, tai yra Šv. Juozapo seminarijos, pirmosios seminarijos katalikų dvasininkams rengti Korėjoje, vieta. Įkurta 1855 m. pradžioje šventojo Juozapo Chang Chu-gi namuose, Šv. Juozapo seminarija išugdė apie dešimt seminaristų, įskaitant Joną Apaštalą Kimą, Joną Kwoną ir Andriejų Yu, vadovaujant prancūzų kunigams tėvui Pourthie ir tėvui Petitnicolas. 1866 m. pradžioje (Byeong-in metais), kai seminaristai, kurie pirmieji Korėjoje mokėsi Vakarų mokslų, tokių kaip lotynų kalba, filosofija ir teologija, ruošėsi skinti kunigystės mokymo vaisius, kilo persekiojimai. Dėl to du kunigai ir Chang Chu-gi buvo nukankinti atitinkamai Saenamteo Seule ir Galmaemot Boryeonge, o seminarija buvo uždaryta. Chang Chu-gi, Šv. Juozapo seminarija išugdė apie dešimt seminaristų, įskaitant Joną Apaštalą Kimą, Joną Kwoną ir Andriejų Yu, vadovaujant prancūzų kunigams tėvui Pourthie ir tėvui Petitnicolas. 1866 m. pradžioje (Byeong-in metais), kai seminaristai, kurie pirmieji Korėjoje mokėsi Vakarų mokslų, tokių kaip lotynų kalba, filosofija ir teologija, ruošėsi skinti kunigystės mokymo vaisius, kilo persekiojimai. Dėl to du kunigai ir Chang Chu-gi buvo nukankinti Saenamteo Seule ir Galmaemot Boryeongmiestuose, o seminarija buvo uždaryta.

Trečia, tai yra tėvo Tomo Choe Yang-eop, antrojo kunigo Korėjoje, laidojimo vieta. Jis išvyko į Makao, Kiniją, 1836 m. gruodį studijuoti teologijos ir buvo įšventintas kunigu Šanchajuje, Kinijoje, 1849 m. balandį. 12 metų jis dirbo Bažnyčiai su tvirtu tikėjimu Dievu, ugninga aistra gelbėti sielas ir puikiu nuovokumu, kol 1861 m. birželį mirė nuo išsekimo Mungyeonge. Mungyeong 1861 m. birželį. Tų metų lapkritį jis buvo palaidotas ant kalvos už Šv. Juozapo seminarijos, apšviesdamas kelią būsimiems studentams, siekiantiems eiti kunigystės keliu. Taigi, Baeron šventoji žemė ne tik užima svarbią vietą bažnyčios istorijoje religiniu požiūriu, bet ir turi vertę kaip Korėjos istorijos ir švietimo žemė.

1855 m. tėvas Maistre (1808–1857), Korėjos apaštališkojo vikariato vyresnysis, persekiojimų metu įkūrė pirmąją šalies diecezinę kunigų seminariją Juozapo Jang Ju-gi (1803–1866) namuose. Šioje seminarijoje tėvas Pourthié (1830–1866), 1856 m. pradėjęs eiti rektoriaus pareigas, ir tėvas Petitnicolas (1828–1866), atvykęs 1861 m. pabaigoje, mokė seminaristus, tarp kurių buvo Jonas Apaštalas Kimas, Jonas Kwon, Andriejus Yu, Vincentas Im, Pilypas Parkas, Mandol Lee (Paulino) ir Tomas Lee, Vakarų mokslų, tokių kaip lotynų kalba, retorika, filosofija ir teologija. Seminaristai gyveno trijuose kaimuose nedidelėmis grupėmis ir kasdien vaikščiojo į seminariją mokytis. Seminarijos globėjas yra šventasis Juozapas.

Nepaisant persekiojimų ir sveikatos problemų, seminarija atliko kunigų rengimo centro vaidmenį dėka visapusiškos vyskupo Berneux (1814–1866) paramos, misionierių meilės ir tikinčiųjų maldų. Dėl to 1866 m. joje buvo aštuoni seminaristai, įskaitant vieną lotynų kalbos kurse, du teologijos kurse, vieną gavusį tonzūrą ir vieną žemesniuosiuose šventimose. Tačiau prasidėjus Byeongin persekiojimui (1866 m.), seminarija buvo uždaryta, kai du kunigai, Jang Ju-gi ir trys seminaristai tapo kankiniais. Senasis seminarijos pastatas buvo sugriautas Korėjos karo metu, o dabartinis pastatas buvo atstatytas 2003 m. su Chungcheongbuk-do provincijos parama.

Hwang Sa-yeong(Aleksijus) (1775–1801) atvyko į Kim Gwi-dong, tikinčiojo, gyvenančio Baerone, namus, kad Baerone, išvengtų Sinyu katalikų persekiojimo (1801 m.) vasario pabaigoje. Aštuonis mėnesius jis slėpėsi oloje, užmaskuotoje kaip Onggi (tradicinių korėjietiškų molinių indų) sandėliukas, ir rugsėjo 22 d. užbaigė Baekseo Baekseo (laišką ant šilko).

Šis Baekseo (laiškas ant šilko), kurį sudaro 122 eilutės ir 13 384 ant šilko užrašyti ženklai, buvo skirtas Pekino vyskupijos vyskupui Gouvea (1751–1808). Baeksseo (laiško ant šilko) turinys suskirstytas taip: sveikinimai (1–5 eilutės), Sinyu katalikų persekiojimo (1801 m.) ištakos ir eiga (6–32 eilutės), kankinių biografijos, įskaitant kunigą Choo Moon-mo (Jokūbą) (1752–1801) ir tarybos pirmininką Choi Chang-hyun (Joną) (32–90 eilutės), penki pasiūlymai atkurti Bažnyčią ir gauti religijos laisvę (90–119 eilutės), malonės prašymas ir baigiamasis pareiškimas (119–122 eilutės).

Siunčiant Baekseo (laišką ant šilko) į Kiniją, laiško nešimu patikėtas Tomas Hwang-simbuvo suimtas Baerone tų metų rugsėjo 15 d. (spalio 24 d. už Seosomun vartų nukirsdintas, tapo kankiniu). Hwang Sa-yeong (Aleksijus) buvo suimtas Baerone rugsėjo 29 d., po Hwang Sim sulaikymo, ir 1801 m. lapkričio 5 d. už Seosomun Seosomun vartų Seule įvykdytas mirties bausmė sukapojant už valstybės išdavystę. Lapkričio 6 d. Hwang Sa-yeong (Aleksijaus) motina Lee Yun-hye buvo ištremta į Geoje salą; jo žmona Jeong Nan-joo (Jeong Myeong-ryun) – į Jeju salą; o dvejų metų sūnus Hwang Gyeong-hwan – į Chuja salą. Originalus Hwang Sa-yeong (Aleksijaus) motina, Lee Yun-hye, buvo ištremta į Geoje salą; jo žmona, Jeong Nan-joo ((Jeong Myeong-ryun), į Jeju salą; o jo dvejų metų sūnus, Hwang Gyeong-hwan, į Chuja salą. Originalus Baekseo (laiškas ant šilko) šiuo metu saugomas Vatikano etnologijos muziejuje Romoje.

Dabartinis olos būstas buvo atstatytas 1987 m., remiantis Seulo nacionalinio universiteto profesoriaus Lee Won Sun atliktu istoriniu patikrinimu.

Šv. Juozapo kunigų seminarija buvo įkurta 1855 m. prancūzų misionieriaus tėvo Maistre. Tuo metu, Chang Ju-ki(Juozapas) (1803–1866), katalikų bendruomenės prezidentas, pasiūlė savo namus kaip seminariją. Nuo 1856 m. tėvas Pourthie (1856–1866) ėjo direktoriaus pareigas, o tėvas Petitnicolas (1862–1866) – profesoriaus.

Teologinis ugdymas buvo padalintas į lotynų kalbos ir teologijos skyrius. Teologijos skyriuje buvo dėstoma retorika, filosofija ir teologija. Be to, mokydami seminaristus, du Vakarų kunigai vertė katekizmus ir sudarė „lotynų-korėjiečių-kinų“ kalbų žodyną.

1866 m. kovo 2 d. policijos pareigūnai, atvykę suimti Jono Nam Jong-sam Seule, įsiveržė į seminariją ir suėmė abu kunigus. Jie buvo kankinami Saenamteo Seule kovo 11 d. Chang Ju-ki (Juozapas) buvo kankinamas kovo 30 d. prie Galmaemot tvenkinio, Boryeong, Chungcheongnam-do. Sakoma, kad tuo metu žmonės matė penkias baltas vaivorykštes, skrodžiančias dangų. Šv. Juozapo teologijos kolegijos reikšmė slypi tame, kad ji buvo pirmoji Korėjos bažnyčios seminarija ir pirmoji moderni teologinio ugdymo įstaiga

Joseon laikais..

1. Simbolizuoja tėvo Tomo Choe Yang-eop, garbingojo, kapą, esantį Baerono šventojoje žemėje.

2. Tikėjimo simbolis, kurį išsaugojo tikėjimo protėviai, bėgę į kalnus nuo persekiojimų ir išlaikę pragyvenimo šaltinį pardavinėdami krosnyse išdegtą keramiką.

3. Raudona spalva reiškia kankinių pralietą kraują ir jų aistrą.

4. Centrinis apskritimas vaizduoja Kristaus Švenčiausiąją Eucharistiją, tikėjimo centrą.

1. Tėvo Tomo Choe Yang-eop, garbingojo, kapas, esantis Baerono šventojoje žemėje.

2. M reiškia Švenčiausiąją Mergelę Mariją, simbolizuojančią tikinčiuosius, kurie meldžiasi sekdami Švenčiausiosios Mergelės Marijos pavyzdžiu.

3. Dangaus mėlynumo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos spalvos, naudojimas reiškia Švenčiausiosios Mergelės Marijos pasirinkimą pavyzdžiu.

4. Centrinis apskritimas vaizduoja Kristaus Švenčiausiąją Eucharistiją, tikėjimo centrą.