ČONGPUNGAS KULTŪRAS MANTOJUMA KOMPLEKSS

Čhonpungas pilsēta, kas atrodas Namhangangas upes augštecē, ir atzīta par aizvēsturiskās kultūras centru. Šeit ir atrastas dažādas paleolīta laikmeta vietas un dolmeņu drupas, kas apliecina, ka šis reģions ir bijis pagātnes kultūras apmaiņas priekšplānā. Kā pierādījums tam ir fakts, ka Trīs karaļvalstu laikā tas kļuva par cīņas lauku par teritoriālo kontroli starp Goguryeo, Silla un Baekje. Daudzās valdības cietokšņu drupas Jecheon atklāj visu trīs karaļnamu arhitektūras stilus, kas liecina par tās nozīmi cīņu virpulī par dominanci centrālajos līdzenumos.

Turklāt Gorjeo un Čosonas periodos tirdzniecība un kultūra ievērojami uzplauka, pateicoties ūdens transportam. Balstoties uz šo kultūras apmaiņu, reģionā radās vairāki Čungčhonas neokonfucianisma skolas meistari. Tomēr, kad 1978. gadā sākās Čundzju daudzfunkcionālā dambja būvniecība, radot applūdušas teritorijas, tie, kas nožēloja par šo zaudējumu, apkopoja reģiona dažādās kultūras vērtības vienuviet, kā rezultātā tika izveidots Čunpungas kultūras mantojuma komplekss.

Kompleksā ir pārvietotas un atjaunotas divas nacionālās kultūras vērtības (Hanbyeokru paviljons, Seokjoyeraeipsang (Akmens Budas statuja)), deviņas provinces materiālās kultūras vērtības (Palyeongru paviljons, Geumnamru paviljons, Geumbyeongheon zāle, Eungcheonggak paviljons, Cheongpung Hyanggyo konfūcisma skola, četras vecās mājas), dolmeni, akmens plāksnes, stēlas un vairāk nekā 2000 ikdienas artefaktu. Tas ļauj apmeklētājiem vienuviet iepazīties ar Čhonpungas (Cheongpung) vēsturi un kultūru Namhangangas upes augšteces reģionā no aizvēsturiskajiem laikiem līdz mūsdienām.

*Grupas no 30 cilvēkiem

Apmeklējuma laiks

Bezmaksas ieeja

Čungčhonbukdo materiālais kultūras mantojums

Geumnamru paviljons kalpoja par galvenajiem vārtiem valdības birojam, ko Čunpunga gubernators Čho Gilvons izveidoja karaļa Sundžo valdīšanas 25. gadā (1825. gadā). To pārbūvēja gubernators Yi Jik-hyeon karaļa Gojong valdīšanas 7. gadā (1870. gadā). Geumnamru paviljons kalpoja par vārtiem Čunpungas pamatskolai Eup-ri, Čunpungmjēonā, pirms to kopā ar citām valdības ēkām 1985. gadā pārcēla uz pašreizējo vietu Čundzju dambja būvniecības laikā.

Pirmajā stāvā ir trīs durvis: centrālās durvis izmantoja Cheongpungbusa (Cheongpung gubernators), bet sānu durvis bija paredzētas vienkāršiem iedzīvotājiem. Otrajā stāvā apkārt ir margas, kas ļāva novērot attālu ienaidnieka kustību. Džo Gilvona (Jo Gil-won) uzrakstītā plāksne "Doho-bu Jeolje A-mun" (Protektorāta gubernatora birojs) norāda, ka šī ēka bija protektorāta administratīvā biroja galvenie vārti. Šis paviljons ir vienīgā ēka, uz kuras saglabājušās "Dohobu" (reģionālais administratīvais apgabals) zīmes.

Cheongpungbusa (Cheongpung gubernators): Čeppungas apgabals 1659. gadā (gadā, kad tronī kāpa karalis Hjondžongs) no "gun" (grāfistes) tika pārveidots par "doho-bu" (reģionālo administratīvo apgabalu), jo Čeppungas apgabalā atradās imperatores Mjondžonas kundzes Kimas senču dzimtās mājas. Tad par apgabala vadītāju tika iecelts Čeppungbusa (provinces gubernators).

Čungčhonbukdo materiālais kultūras mantojums

Geumbyeongheon ir valdības biroja ēka, ko 1681. gadā (karaļa Sukjong valdīšanas 7. gadā) uzcēla Čunpungas miertiesnesis Oh Do-il. Tā kalpoja kā valdības biroja centrālā ēka, kur notika sapulces un tika veikti oficiālie pienākumi. Sākotnēji tā tika nosaukta par Myeongwoljeong, bet pēc tam, kad 1726. gadā (karaļa Yeongjo valdīšanas 2. gadā) Čhonpungas miertiesnesis Park Pil-mun to pārbūvēja, tā tika pārdēvēta par Geumbyeongheon. Piebūves ēka, kas kalpoja kā cietums noziedznieku ieslodzīšanai, izzuda Čosonas perioda beigās. Tā tika pārvietota uz pašreizējo vietu 1983. gadā, būvējot Čundzju dambja aizsprostu.

Džečonas kultūras mantojuma kompleksā esošajā Džečonas relikviju izstāžu zālē tiek saglabāta un eksponēta zemūdens teritorijas vēsture un dzīvā kultūra. Pirmajā izstāžu zālē un Otrajā izstāžu zālē ir atšķirīgas tēmas.

Pirmajā izstāžu zālē galvenā uzmanība ir pievērsta Čundzju dambja būvniecības rezultātā appludinātās Ječonas teritorijas dzīves vēsturei un tautas materiāliem. Tā spilgti atspoguļo pārvietoto iedzīvotāju dzīvi un bēdas, izmantojot viņu ikdienas darbarīkus, lauksaimniecības rīkus, apģērbu un māju konstrukciju modeļus. Apmeklētāji šeit var sajust ne tikai artefaktus - viņi var sajust atmiņas un emocijas par cilvēkiem, kas zaudējuši savu dzimto pilsētu.

Otrajā izstāžu zālē apskatāmi Jecheon apgabalā atrastie priekšvēstures un Trīs karaļvalstu perioda artefakti. Akmens darbarīki un keramikas izstrādājumi no paleolīta un bronzas laikmeta, materiāli, kas saistīti ar dolmeņiem, kā arī Trīs karaļvalstu arhitektūras stilu un budisma kultūras pēdas liecina, ka Jecheon pagātnē bija kultūras apmaiņas centrs. Šai vietai ir liela akadēmiska vērtība, jo tā apliecina Džečonas vēsturisko statusu, ļaujot apmeklētājiem iepazīt reģiona kultūras mantojuma dziļumu.

Izbūvēts garā tuneļa formā gar kalnu vai kalnu nogāzēm. Tā ir ar starpsienām sadalīta krāsns, kas būvēta, mālu slāņojot, lai veidotu noapaļotas sienas un griestus, un katrā nodalījumā ir ieeja, kas kalpo arī kā kurtuve.

Tā bija paredzēta, lai sasniegtu temperatūru, kas pārsniedz 1000 °C, un to izmantoja celadona, baltā porcelāna un Onggi (korejiešu tradicionālie māla trauki) apdedzināšanai.

Čungčhonbukdo materiālais kultūras mantojums

Šī māja bija vecs mājoklis Doha-ri, Cheongpung-myeon. Lai gan pašreizējās dzīvojamās telpas veido ㄷ formu, priekšpusē esošās ēkas pēdas liecina, ka sākotnējais plānojums bija atvērta ㅁ forma.

Parasti abas istabas austrumu pusē izmanto kā vienu telpu, starp tām ierīkojot Jangjimun (bīdāmās durvis)*. Tomēr šajā mājā starp istabām ir uzcelta siena ar durvīm, kas ir tikai ļoti vecās mājās. Tā tika pārvietota uz pašreizējo vietu Čungdžu dambja celtniecības laikā.

*Jangjimun (bīdāmās durvis): Durvis, kas ierīkotas, lai atdalītu telpu starp telpām vai starp telpu un stāvu.

Čungčhonbukdo materiālais kultūras mantojums

Hwangseok-ri Old House ir vecs mājoklis, kas atrodas Hwangseok-ri, Cheongpung-myeon. To veido trīs ēkas: salmu vārtu namiņš, vienstāva galvenā māja un flīzēta tualete. Galvenās mājas kreisajā pusē virtuves priekšā atradās neliela krātuve, kas, iespējams, tika izmantota graudu vai pārtikas produktu glabāšanai.

Atšķirīga iezīme ir trīs laidu telpa, kas veidota kā vienota telpa, ierīkojot durvis starp telpām. Lai gan tā nav liela, tā sniedz ieskatu par lauku jangban (dižciltīgo) rezidences izskatu Joseon dinastijas laikā. Tā tika pārvietota uz pašreizējo vietu Čundzju dambja celtniecības laikā.

Par vērsi ir leģenda. Sākumā vērsis tika izvēlēts par vēstnesi starp Nefrīta imperatoru un cilvēku pasauli.

Nefrīta imperators pavēlēja vērsi, lai tas cilvēkiem saka: "Ēd tikai reizi trijās dienās." Nefrīta imperators lika vēršim teikt cilvēkiem: "Ēd tikai reizi trijās dienās." Tomēr aizmāršīgais vērsis rīkojumu pārprata. "Ēd trīs reizes dienā," tas teica. Tāpēc cilvēkiem nācās strādāt deviņas reizes vairāk, lai tikai piepildītu savu vēderu. Daži varētu runāt par "ēšanas prieku", taču cilvēkiem tas bija milzīgu ciešanu sākums.

Ir teikts, ka tāpēc, ka vērsis radīja tik neaprakstāmas ciešanas, tas strādā cilvēku labā līdz pat savai nāvei, un pat pēc nāves viņš izpirka savu kļūdu, upurējot visu, sākot ar savu gaļu un beidzot ar ādu.

1614. gads (karaļa Gvanghaeguna valdīšanas 6. gads) ~ 1685. gads (karaļa Sukjong valdīšanas 11. gads)

Kims Džun Mjongs no Čunpung Kimu klana bija ar pieklājības vārdu Ihoe. Viņa tēvs Kim Čons ieņēma oficiālu amatu mandžu iebrukuma laikā 1636. gadā. Steidzoties uz Namhansanseongas cietoksni, lai ziņotu karalim, viņš sastapās ar ienaidnieka spēkiem, varonīgi cīnījās un tika nogalināts kaujā. Viņam pēcnāves kārtā piešķīra nodokļu ministra vietnieka titulu. Tajā laikā Jung Mjongs aizveda tēva līķi uz Geumčonu Jandžu un tur viņu apglabāja.

Karaļa Injo valdīšanas Eulyu gadā viņš nokārtoja militārā dienesta eksāmenu un tika izvēlēts par militāro virsnieku. Pēc eksāmena nokārtošanas, apmeklējot savu senču kapus, viņš sastapa lielu tīģeri, kas slēpās aiz kapa. Viņa pavadoņi bija pārbijušies un neuzdrošinājās doties tālāk. Džun Mjongs nokāpa no zirga, skaļi kliedza, uzbruka taisni uz priekšu un līdz nāvei sakāva zvēru. Visi klātesošie apbrīnoja viņa drosmi.

Kad karalis Hjodžongs viņu izsauca, lai pārbaudītu viņa spēku, Džun Mjongs nesa trīs maisus ar smiltīm un zemi - pa vienam zem katras paduses un vienu uz muguras -, ejot no pils vārtiem līdz pat karaļa palātām. Karalis bija ļoti pārsteigts. No tā brīža viņa labvēlība pieauga ar katru dienu, līdz viņš tika iecelts par militāro gubernatoru. Kad Gihae gadā karalis Hjodžongs nomira, Jungmjongs glāstīja viņa apakšdelmu un sauca: "Mans laiks ir beidzies!". Tad viņš aizgāja pensijā un sāka dzīvot kā vientuļnieks Čunpungas apgabalā, kur beigu beigās arī nomira.

Avots: 『Maesanjip(Rokrakstu krājuma kompozīcijas pētījums)』 - Čosonas zinātnieka Hon Džikpila (1776-1852) pēcnāves krājums

Dolmeņi ir aizvēsturiskās megalīta kultūras paveids - apbedīšanas veids, ko veido masīvi akmeņi, kas novietoti virszemes vai pazemes apbedījuma kamerā. Lai gan to formas dažādos reģionos nedaudz atšķiras, parasti tie ir galda formas ar kapakmeni, kas balstās uz atbalsta akmeņiem.

Šī dolmeņu grupa ir dienvidu stila dolmeņi, kas pārcelti no Hwangseok-ri rajona Čunpungmjēonā, kurš tika aprakts Čundzju dambja būvniecības dēļ. Centrā novietotais dolmens ir unikāls, jo uz tā ir iegravēta kausa zīme (seonghyeol), kas, šķiet, attēlo zvaigznāju debesīs.

Starp daudzajiem dolmeņiem visā valstī tie, kuros attēloti zvaigznāji, ir salīdzinoši reti sastopami. Lai gan laikapstākļu ietekmē aptuveni 2500 gadu laikā lielākā daļa zvaigznāju ir izskaloti līdz nepazīšanai, Lielais kaķis (Ursa Major) un Ziemeļzvaigzne (Ursa Minor) joprojām ir skaidri redzami.

Šķiet, ka šī kausa zīme ir iegravēta, lai lūgtos par apbedītās personas mūžīgo dzīvi. Spriežot pēc zvaigznāju novietojuma, tiek uzskatīts, ka tas veidots ap tā paša gada aprīli vai maiju.

Akmens Budas statuja ir no akmens izkalts Budas tēls. Jecheon Multaeri Seokjoyeraeipsang (akmens Budas statuja) ir masīvs, stabam līdzīgs Budas tēls. Tā platie pleci, kas atgādina statujas no vēlīnā Vienotās Silla perioda, formalizētās kakla krokas un nereālistiskās rokas atklāj raksturīgās iezīmes, kas raksturīgas darbiem no agrīnās Goryeo dinastijas, aptuveni 10. gadsimta.

Budas kājas ir izgrebtas uz astoņstūra formas postamenta, kas rotāts ar lotosa ziediem, izmantojot līdzīgu tehniku kā par dārgumu atzītā Budas statuja Seokjoyeraeipsang (Akmens Budas statuja) Eupnae-ri, Čunjangā. Sākotnēji tā atradās Eup-ri, Čunpungmjēonā, bet 1985. gadā, kad ciemats tika appludināts Čunpungas aizsprosta celtniecības laikā, to pārcēla uz Čunpungas kultūras mantojuma kompleksu.