BAERONAS SVĒTVIETA

Nosaukums Baeron cēlies no tā, ka reljefs šeit atgādina laivas dibenu. Agrīnie Korejas katoļu baznīcas ticīgie bēga no vajāšanām un slēpās šeit, izveidojot kopienu. Šī vieta glabā trīs svarīgus faktus, kas saistīti ar agrīnās Korejas katoļu baznīcas vēsturi.

Pirmkārt, tā ir ala, kurā tika uzrakstīta Hwang Sa-yeong zīda vēstule. 1801. gada februārī Hwang Sa-yeong (Aleksio) bēga no vajāšanām, ieradās šeit un paslēpās alā. Alas iekšienē viņš uzrakstīja sirsnīgu vēstuli uz zīda (Zīda vēstule, 13 384 rakstzīmes) bīskapam Guveam Pekinā, cenšoties pavēstīt par mocekļu nāvi globālajai baznīcai, atjaunot vajāšanu dēļ izpostīto katoļu baznīcu un iegūt ticības brīvību. Tomēr, pirms to varēja nosūtīt uz Ķīnu, Zīda vēstule tika konfiscēta, un viņš pats tika arestēts un kļuva par mocekli ārpus Seosomunas Seulā tā paša gada novembrī. Zīda vēstule pašlaik tiek glabāta Vatikāna Vēstures muzejā.

Otrkārt, tā ir Svētā Jāzepa semināra vieta, kas ir pirmais seminārs katoļu garīdznieku apmācībai Korejā. Izveidots 1855. gada sākumā pie svētā Jāzepa Čang Ču-gi mājas, Svētā Jāzepa seminārs izglītoja aptuveni desmit semināristus, tostarp apustuli Jāni Kimu, Jāni Kvonu un Andreju Ju, franču priesteru tēva Purtjē un tēva Petinikolā vadībā. 1866. gada sākumā (Bjong-in gadā), tieši tad, kad semināristi, kuri bija pirmie Korejā, kas apguva rietumu zinātnes, piemēram, latīņu valodu, filozofiju un teoloģiju, gatavojās gūt priesterības apmācības augļus, sākās vajāšanas. Rezultātā abi priesteri un Čang Ču-gi tika nogalināti kā mocekļi Saenamteo Seulā un Galmaemotā Boryeongā, un seminārs tika slēgts. Chang Chu-gi, Svētā Jāzepa seminārs izglītoja aptuveni desmit semināristus, tostarp apustuli Jāni Kimu, Jāni Kvonu un Andreju Ju, franču priesteru tēva Purtjē un tēva Petinikolā vadībā. 1866. gada sākumā (Bjong-in gadā), tieši tad, kad semināristi, kuri bija pirmie Korejā, kas apguva rietumu zinātnes, piemēram, latīņu valodu, filozofiju un teoloģiju, gatavojās gūt priesterības apmācības augļus, sākās vajāšanas. Rezultātā abi priesteri un Chang Chu-gi tika nogalināti kā mocekļi Saenamteo Seulā un Galmaemotā Boryeong, un seminārs tika slēgts.

Treškārt, tā ir tēva Tomasa Choe Yang-eop, otrā priestera Korejā, apbedīšanas vieta. Viņš devās uz Makao, Ķīnā, 1836. gada decembrī, lai studētu teoloģiju, un tika ordinēts par priesteri Šanhajā, Ķīnā, 1849. gada aprīlī. 12 gadus viņš strādāja Baznīcas labā ar stingru ticību Dievam, dedzīgu kaislību glābt dvēseles un izcilu spriestspēju, pirms 1861. gada jūnijā Mungyeongā mira no izsīkuma. Mungyeong 1861. gada jūnijā. Tā paša gada novembrī viņš tika apglabāts pakalnā aiz Svētā Jāzepa semināra, izgaismojot ceļu nākamajiem studentiem, kuri vēlas iet priesterības ceļu. Tādējādi Baeronas svētā zeme ne tikai ieņem svarīgu vietu baznīcas vēsturē no reliģiskā viedokļa, bet tai ir arī vēstures un izglītības vērtība Korejā.

1855. gadā tēvs Maistre (1808-1857), kurš bija Korejas apustuliskā vikariāta vadītājs, vajāšanu laikā izveidoja valsts pirmo diecēzes semināru Džozefa Džanga Džu-gi (1803-1866) mājās. Šajā seminārā tēvs Purtjē (1830-1866), kurš stājās rektora amatā 1856. gadā, un tēvs Petinikolā (1828-1866), kurš ieradās 1861. gada beigās, mācīja rietumu zinātnes, piemēram, latīņu valodu, retoriku, filozofiju un teoloģiju semināristiem, tostarp apustulim Jānim Kimam, Jānim Kvonam, Andrejam Ju, Vincentam Im, Filipam Parkam, Mandolam Lī (Paulino) un Tomasam Lī. Semināristi dzīvoja trīs ciematos pa dažiem cilvēkiem un devās uz semināru mācīties. Semināra aizbildnis ir svētais Jāzeps.

Neskatoties uz vajāšanām un veselības grūtībām, seminārs pildīja savu priesteru apmācības centra lomu, pateicoties bīskapa Bernē (1814-1866) pilnīgam atbalstam, misionāru mīlestībai un ticīgo lūgšanām. Rezultātā līdz 1866. gadam tajā bija astoņi semināristi, tostarp viens latīņu valodas kursā, divi teoloģijas kursā, viens ar tonsūru un viens zemākajos svētību pakāpēs. Tomēr, sākoties Bjeonginas vajāšanām (1866), seminārs tika slēgts, jo abi priesteri, Džangs Džu-gi un trīs semināristi tika nogalināti mocekļu nāvē. Vecā semināra ēka tika iznīcināta Korejas kara laikā, un pašreizējā ēka tika atjaunota 2003. gadā ar Čunčonbukdo atbalstu.

Hvans Sa-jons(Aleksio) (1775-1801) ieradās mājās pie Kima Gvi-dona, ticīgā, kas dzīvoja Baeronā, lai izvairītos no Siņu katoļu vajāšanām (1801) februāra beigās. Viņš astoņus mēnešus slēpās alā, kas bija maskēta par Onggi(korejiešu tradicionālo māla trauku) noliktavu, un 22. septembrī pabeidza Baekseo (zīda vēstuli). Viņš Baekseo (zīda vēstule), kas sastāv no 122 rindām un 13 384 uz zīda rakstītām zīmēm, tika sacerēta, lai to nosūtītu bīskapam Guvē (1751-1808), Pekinas diecēzes bīskapam. Saturs Baekseo (zīda vēstules) ir strukturēts šādi: sveicieni (1.-5. rinda), Siņu katoļu vajāšanu (1801) izcelsme un gaita (6.-32. rinda), mocekļu biogrāfijas, tostarp tēva

Baeksseo (zīda vēstules) ir strukturēts šādi: sveicieni (1.-5. rinda), Siņu katoļu vajāšanu (1801) izcelsme un gaita (6.-32. rinda), mocekļu biogrāfijas, tostarp tēva Ču Muna mo (Jēkabs) (1752-1801) un Padomes priekšsēdētāja Čoja Čana hjena-(Jānis) (32.-90. rinda), pieci priekšlikumi Baznīcas atjaunošanai un reliģiskās brīvības iegūšanai (90.-119. rinda), lūgums pēc žēlastības un noslēguma paziņojums (119.-122. rinda). Baekseo (zīda vēstules) nogādāšanas procesā uz Ķīnu Tomass Hvans-Sims , kuram bija uzticēts nogādāt vēstuli, tika arestēts Baeronā tā paša gada 15. septembrī (24. oktobrī ārpus Seosomunas vārtiem viņam nocirta galvu, kļūstot par mocekli).

Hvans Sa jons-(Aleksio) tika arestēts Baeronā 29. septembrī pēcHvanga Sima sagūstīšanas un 1801. gada 5. novembrī Seulā ārpus Seosomunas vārtiem sodīts ar nāvi, saraujot ķermeni gabalos, par valsts nodevību. 6. novembrī Hvanga Sa-jona (Aleksio) māte Lī Juna hje tika izraidīta uz Geoje salu; viņa sieva Džona Nana džu (Džona Mjona rjuna ) uz-Džedžu salu; un viņa divgadīgais dēls Hvans Gjons hvans-uzČudžas salu. Sākotnējais Baekseo (zīda vēstule) pašlaik tiek glabāts Vatikāna Etnoloģiskajā muzejā Romā.-Pašreizējā alas mājvieta tika atjaunota 1987. gadā, pamatojoties uz Seulas Nacionālās universitātes profesora Lī Vona Suna veikto vēsturisko pārbaudi. (Hvans Sa-jons(Aleksio) (1775-1801) ieradās mājās pie Kima Gvi dona , ticīgā, kas dzīvoja Baeronā, lai izvairītos no Siņu katoļu vajāšanām (1801) februāra beigās. Viņš astoņus mēnešus slēpās alā, kas bija maskēta par Onggi-(korejiešu tradicionālo māla trauku) noliktavu, un 22. septembrī pabeidza Baekseo (zīda vēstuli).Baekseo (zīda vēstule), kas sastāv no 122 rindām un 13 384 uz zīda rakstītām zīmēm, tika sacerēta, lai to nosūtītu bīskapam Guvē (1751-1808), Pekinas diecēzes bīskapam. Saturs Baeksseo (zīda vēstules) ir strukturēts šādi: sveicieni (1.-5. rinda), Siņu katoļu vajāšanu (1801) izcelsme un gaita (6.-32. rinda), mocekļu biogrāfijas, tostarp tēva Ču Muna mo

(Jēkabs) (1752-1801) un Padomes priekšsēdētāja Čoja Čana hjena (Jānis) (32.-90. rinda), pieci priekšlikumi Baznīcas atjaunošanai un reliģiskās brīvības iegūšanai (90.-119. rinda), lūgums pēc žēlastības un noslēguma paziņojums (119.-122. rinda).

Svēta Jāzepa semināru 1855. gadā dibināja franču misionārs tēvs Maistre. Tajā laikā, Čans Džu-ki(Jāzeps) (1803-1866), katoļu kopienas prezidents, piedāvāja savas mājas kā semināru. No 1856. gada tēvs Purtjē (1856-1866) kalpoja kā direktors, bet tēvs Petinikolā (1862-1866) kā profesors.

Teoloģiskā izglītība tika sadalīta latīņu valodas un teoloģijas nodaļās. Teoloģijas nodaļā mācīja retoriku, filozofiju un teoloģiju. Turklāt, izglītojot semināristus, abi rietumu priesteri tulkoja katehismus un sastādīja „latīņu-korejiešu-ķīniešu” vārdnīcu.

1866. gada 2. martā policisti, kas bija ieradušies arestēt Džonu Namu Džong-samu Seulā, iebruka seminārā un arestēja abus priesterus. Viņi tika nogalināti mocekļu nāvē Saenamteo Seulā 11. martā. Čans Džu-ki (Jāzeps) tika nogalināts mocekļu nāvē 30. martā Galmaemot dīķī, Borjonā,, Čunčonnam-do. Tiek stāstīts, ka cilvēki tajā laikā redzējuši piecas baltas varavīksnes, kas caururbj debesis. Svētā Jāzepa teoloģijas koledžas nozīme slēpjas tās statusā kā pirmajam Korejas baznīcas semināram un pirmajai modernajai teoloģiskās izglītības iestādei

Čosonā. Čosonā.

1. Simbolizē tēva Tomasa kaps Choe Yang-eop, godājamā, kas atrodas Baeronas svētvietā.

2. Ticības simbols, ko saglabājuši ticības senči, kuri bēga kalnos, lai izvairītos no vajāšanām, uzturot savu iztiku, pārdodot krāsnīs ceptu keramiku.

3. Sarkanā krāsa apzīmē mocekļu izlieto asinis un viņu aizrautību.

4. Centrālais aplis attēlo Kristus Svēto Euharistiju, ticības centru.

1. Tēva Tomasa Choe Yang-eop, godājamā, kaps, kas atrodas Baeronas svētvietā.

2. M apzīmē Vissvētāko Jaunavu Mariju, simbolizējot ticīgos, kuri lūdzas, sekojot Vissvētākās Jaunavas Marijas piemēram.

3. Debess zilās krāsas, Vissvētākās Jaunavas Marijas krāsas, izmantošana nozīmē Vissvētākās Jaunavas Marijas ņemšanu par piemēru.

4. Centrālais aplis attēlo Kristus Svēto Euharistiju, ticības centru.