拜倫聖地

1855年，當時擔任朝鮮教區長上的梅斯特（Maistre, 1808-1857）神父在迫害之下，於張周基（張周基，若瑟，1803-1866）的家中創立了韓國首座教區神學校。在這所神學校中，於1856年就任校長的普爾蒂埃（Pourthie, 1830-1866）神父，以及於1861年底就任的伯蒂尼科拉（Petitnicolas, 1828-1866）神父，向金沙鐸若望、權若望、柳安德肋、林文森、朴斐理伯、李萬乭（保祿）、李多默等神學生教授拉丁語、修辭學、哲學及神學等西方學術。神學生們分組寄宿在三個村莊中，往返於神學校進行學習。神學校的主保聖人為聖若瑟。

神學校雖然面臨迫害與健康上的困難，但在教區長貝爾納（Berneux, 1814-1866）主教的全心支持、傳教士們的關愛以及信徒們的祈禱下，充分發揮了培育神職人員場所的作用。其結果是，在1866年擁有了拉丁語課程1名、神學課程2名、剃髮禮者1名、小品者1名等共8名神學生。然而，隨著丙寅迫害（1866年）的爆發，兩位神父、張周基以及三位神學生相繼殉道，神學校因而關閉。舊神學校建築在韓戰期間被燒毀，現存建築是於2003年在忠清北道的支持下重建的。

黃嗣永(Alexio，1775-1801)為躲避1801年2月底的辛酉迫害，來到居住於舟論的信徒金貴同家中。他藏身於偽裝成甕器儲藏庫的土窟中長達八個月，並於9月22日完成帛書。

此帛書共122行、13,384字，以綢緞書寫，係為呈遞予北京教區長高維亞（Gouvea, 1751-1808）主教而撰。帛書內容包含：問候語（第1-5行）、辛酉迫害的起因與發展歷程（第6-32行）、殉道者傳記（含周文謨(Jacob)神父與總會長崔昌顯（若望）等，第32-90行）、重建教會與爭取信仰自由的五項方案（第90-119行）、 請願書與結語（第119-122行）等部分構成。

帛書傳遞至中國途中，負責遞送書信的黃心托馬斯於同年9月15日在舟論被捕， （10月24日於西小門外斬首殉道）。黃嗣永(Alexio)則於黃心被捕後，於9月29日在舟論遭捕，1801年11月5日以大逆叛逆罪名在首爾西小門外凌遲處死。11月6日，黃嗣永(Alexio)之母李允惠流放巨濟島，妻子丁蘭珠(丁命連)流放濟州島，兩歲之子黃景漢流放秋子島。現存帛書原件現藏於羅馬教廷梵蒂岡民俗博物館。

現存的土窟乃依據1987年首爾大學李元淳教授考證後所重建。

聖若瑟神學校於1855年由法國傳教士梅斯特羅神父創立。當時，教友村會長張周基若瑟（1803-1866）將自己的房屋奉獻為神學校。自1856年起，由普爾蒂埃神父（1856-1866）擔任校長，普蒂尼科拉神父（1862-1866）擔任教授。

神學教育分為拉丁語科和神學科，神學科教授修辭學、哲學和神學。此外，兩位西方神父在教育神學生的同時，還翻譯了教理書並編纂了《拉丁語-韓語-漢文》詞典。

1866年3月2日，前來首爾逮捕南鍾三若望的捕卒突襲了神學校並逮捕了兩位神父，他們於3月11日在首爾沙南基殉道。張周基若瑟於3月30日在忠南保寧葛梅池殉道，據傳當時人們看到五道白虹貫穿天空升起。

聖若瑟神學校是韓國教會的第一所神學校，同時也是朝鮮第一所近代神學教育機構，其意義深遠。

舟論聖地內有我國第二位晉鐸的崔良業托馬斯（1821-1861）神父之墓。他的父親是聖崔榮煥方濟各（1805-1839），母親是真福李聖禮瑪利亞（1801-1840）。

他於1836年12月與金大建、崔方濟一同被選為神學生，前往中國澳門留學並接受神學教育，後於1849年4月15日在中國上海晉鐸。

回國後，他在11年6個月的時間裡，走訪深山僻壤的教友，過著牧者的生活。他所牧養的區域涵蓋全羅道、慶尚道、忠清道等五個道，擁有6,000多名信徒和127個公所。1861年6月15日，他在結束慶尚道的傳教工作返回漢城（今首爾）途中，因積勞成疾在聞慶逝世，並於同年11月左右，由教區長張敬一（Berneux）主教安葬於當時設有神學校的此地。

「他那堅定的信仰、為拯救靈魂而如火般的熱忱，以及在無比珍貴的工作中所展現的卓越判斷力，對我們而言是如此珍貴的存在。在12年的時間裡，他極其精確地履行了神聖司鐸的所有本分，不遺餘力地引導人們成功走向救贖。（摘自教區長張敬一主教悼詞）」

1. 象徵位於舟論聖地的可敬者崔良業神父之墓。

2. 象徵為躲避迫害而進入深山中的信仰先輩們，透過販售窯燒甕器維持生計並堅守至今的信仰。

3. 紅色代表殉道者所流的鮮血與熱情。

4. 中間的圓圈代表信仰的中心——基督的聖體。

1. 位於舟論聖地的可敬者崔良業神父之墓。

2. M代表聖母，象徵遵循聖母榜樣祈禱的信仰者們。

3. 使用代表聖母的天藍色，意指以聖母為榜樣。

4. 中間的圓圈代表信仰的中心——基督的聖體。