拜伦圣地

1855年，当时朝鲜教区的会长梅斯特（Maistre, 1808-1857）神父在迫害之下，于张周基（张周基，若瑟，1803-1866）的家中创立了我国第一所教区神学校。在这所神学校里，1856年就任校长的普尔蒂埃（Pourthie, 1830-1866）神父和1861年底就任的普蒂尼古拉（Petitnicolas, 1828-1866）神父，向金沙铎若望、权若望、刘安德肋、林文森、朴斐理伯、李万道（保禄）、李多默等神学生传授了拉丁语、修辞学、哲学及神学等西方学术。神学生们分几人一组寄宿在三个村庄里，往返于神学校进行学习。神学校的主保圣人是圣若瑟。

神学校虽然面临着迫害和健康上的困难，但在教区长贝尔纳（Berneux, 1814-1866）主教的全力支持、传教士们的关爱以及信徒们的祈祷下，充分发挥了司铎培养所的作用。其结果是，1866年拥有了拉丁语课程1人、神学课程2人、剪发礼者1人、小品者（小品）1人等共8名神学生。然而，随着丙寅迫害（丙寅迫害，1866年）的发生，两位神父、张周基以及三位神学生殉道，神学校因此关闭。旧神学校建筑在韩国战争时期被烧毁，现存建筑是2003年在忠清北道的支持下重建的。

黄沙英(亚历西奥，1775-1801)为躲避1801年2月底的辛酉迫害，来到居住在舟论的信徒金贵同家中。他在伪装成瓮器仓库的洞穴中隐匿八个月，于9月22日完成了帛书。

帛书共122行、13,384字，书写于绢帛之上，旨在呈递给北京教区主教古维亚（Gouvea, 1751-1808）。帛书内容包含：问候语（第1-5行）、辛酉迫害的起因与发展过程（第6-32行）、殉道者传记（含周文谟神父（雅各，1752-1801）、总会长崔昌显（若望）等，第32-90行）、重建教会与争取信仰自由的五项方案（第90-119行）、 请求特赦与结语（第119-122行）等部分构成。

帛书递送至中国途中，负责传递书信的黄心托马斯于同年9月15日在舟论被捕， （10月24日于西小门外斩首殉道）。黄嗣永(Alexio)在黄心被捕后，于9月29日亦在舟论被捕，1801年11月5日以叛国罪名在首尔西小门外被凌迟处死。11月6日，黄嗣永(Alexio)之母李允惠被流放至巨济岛，妻子丁兰珠(丁命连)被流放至济州岛，两岁的儿子黄景汉被流放至秋子岛。现存帛书原件保存在罗马教廷梵蒂冈民俗博物馆。

现存的土窟是依据1987年首尔大学李元淳教授考证后重建的。

圣若瑟神学堂于1855年由法国传教士梅斯特罗神父创立。当时，教友村会长张周基若瑟（1803-1866）将自己的房屋奉献为神学堂。自1856年起，普尔蒂埃神父（1856-1866）担任校长，普蒂尼科拉神父（1862-1866）担任教授。

神学教育分为拉丁语科和神学科，神学科教授修辞学、哲学和神学。此外，两位西方神父在教育神学生的同时，还翻译了教理书并编纂了《拉丁语-韩语-汉语》词典。

1866年3月2日，从首尔前来逮捕南钟三约翰的捕快突袭了神学校并逮捕了两位神父，他们于3月11日在首尔沙南基殉道。张周基若瑟于3月30日在忠清南道保宁葛梅岛殉道，据说当时人们看到五道白色的彩虹穿透天空升起。

圣若瑟神学堂是韩国教会的第一所神学校，同时也是朝鲜第一所近代神学教育机构，其意义就在于此。

舟论圣地有我国第二位晋铎的神父崔良业托马斯（1821-1861）之墓。他的父亲是圣人崔京焕方济各（1805-1839），母亲是真福李性礼玛利亚（1801-1840）。

1836年12月，他与金大建、崔方济一同被选拔为神学生，前往中国澳门留学并接受神学教育，1849年4月15日在中国上海晋铎。

回国后，他在11年零6个月的时间里，走访深山僻壤的教友，过着牧者的生活。他牧职的区域涵盖全罗道、庆尚道、忠清道等5个道，拥有6000多名信徒和127个公所。1861年6月15日，他在结束庆尚道的传教后，在前往首尔的途中因积劳成疾在闻庆逝世，同年11月左右，由教区长张敬一（Berneux）主教安葬于当时设有神学校的此地。

“他那坚定的信仰、为拯救灵魂而如火般的热忱，以及在无比珍贵的工作中所展现的卓越判断力，使他成为对我们而言如此珍贵的存在。12年来，他极其准确地履行了神圣司铎的所有本分，从未停止致力于成功地引导人们走向救赎。（摘自教区长张敬一主教悼词）”

1. 象征位于舟论圣地的可敬者崔良业神父之墓。

2. 象征着为躲避迫害而进入深山的信仰先祖们，通过贩卖窑烤瓮器维持生计并坚守至今的信仰。

3. 红色代表殉道者所流的鲜血与热情。

4. 中间的圆圈代表作为信仰中心的基督圣体。

1. 位于舟论圣地的可敬者崔良业神父之墓。

2. M代表圣母，象征着效法圣母榜样祈祷的信仰者。

3. 使用圣母的代表色天蓝色，意味着以圣母为榜样。

4. 中间的圆圈代表作为信仰中心的基督圣体。